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朱一凡之所以要去长崎，一是因为三哥朱一仁在那里做生意，且这生意和地下室的巨款有关，其二，自然是为了那个来去如风的神秘女忍者如烟。
www.biquge001.com但当他告诉朱一忠他要去长崎的时候，这位平日里颇为沉稳的中年汉子，竟然脸色遽变，一连问了他三遍“五弟，你想好了要去长崎？你确定？”。
朱一忠的大惊小怪让朱一凡坚信了长崎一行的正确性，也让他意识到，长崎或许还有一个比朱家巨款还要大的秘密等着他去破解。
对于长崎在德川幕府时代的重要性，朱一凡是有所了解的。它是德川幕府闭关锁国情况下与外间的唯一窗口，它的形成，源于基督教在日本的传播和影响。
在江户时代前期，幕府对于西方人传教和贸易是欢迎的，织田信长对基督教采取保护和奖励政策，丰臣秀吉开始也是这样。由于日本民族对外具有极强的开放性，所以基督教在日本传播很快，许多大名和武士成为基督教教徒。其中一部分是出于信仰，因为基督教对于刚刚经历过战国时代纷争的日本提供了精神上的抚慰和支柱；另外还有一部分皈依基督教是出于现实的需要，因为基督教为他们与欧洲人的贸易开辟了一条通道。
葡萄牙和西班牙是旧教国家（天主教）。旧教国以传教作为殖民扩张的手段，因而国家保护并促进传教。江户时代前期在日本活动的主要是葡萄牙人和耶稣会。耶稣会是为了对抗新教而建立起来的旧教教团，它将传教和贸易结合起来，亦即“商教一体”，利用贸易作为传教的手段和经费来源。因此，耶稣会的活动主要是两个方面：一是贸易，二是传教。
耶稣会的传教方针是：以提供军需品和贸易利益为诱饵，先使大名先信教，再通过大名劝说甚至强迫领地内的民众信教；采用适合日本风俗的方式传教，如利用佛寺或建立佛寺式的教堂，借用佛教的语言宣讲教义。因此，传教士与大名互相利用，使得天主教在日本得到了迅速的传播。
面对基督教迅猛的传播蔓延，幕府在欣喜地引进和学习西方先进的物质文明时，忽然意识到对外贸易的发展、武器的进步以及平等思想的传播对于他们的统治具有难以估量的冲击力。
日本的幕藩体制不同于中国操莽式的挟天子以令诸侯，并非中央集权制，幕府对藩国的日常事务不能实行直接领导，将军对大名的统治表现在经济上对他们的绝对优势和人身上对他们的直接控制。一旦大名通过领地收入之外的对外贸易获得了财富，就将取得同幕府抗衡的经济手段。其次大名在同外国交往过程中，不知不觉接受西方思想熏陶，接受并推广基督教，成为了意识形态上的异己力量，产生对幕府统治离心力。同时，基督教宣言上帝创造人、创造世界，显然，基督教的教义是不提倡忠君礼教的，其宗教思想与神道教、佛教教义不可调和，严重危及了幕府统治阶级的封建**道德秩序。
于是德川家康和他继任者发布了一些列的禁令，主要包括以三点：1．禁止国人出海；2．禁止天主教；3．拒绝葡萄牙人来日。其主要目的隔绝西教影响与垄断海外贸易，最终目标是禁绝天主教在日本的传播与影响。
驱逐了葡萄牙人，但幕府和荷兰人保持了贸易关系，其原因在于荷人兰不传教，对幕府采取合作的态度。因此德川幕府将荷兰定为“谱代之被官同前”即等于是将军家臣。
在这种情况下，长崎也就成了日本唯一的对外贸易港，并且只允许同清国和荷兰进行贸易。
按理说，这么得天独厚的贸易港，应该很繁华才是，但朱一凡一行进入长崎之后，却丝毫没有感受到这一点，街面上行人很少，各种店面看上去也是冷冷清清的，没什么生意。
按事先说好的，到了长崎，涩泽荣一先随西乡隆盛去长崎的萨摩会所，而朱一凡则带着护从去唐人坊找三哥朱一仁。
所谓唐人坊是给清国来长崎的船员和商人居住的地方，而荷兰人则住在出岛。在元禄（江户时代东山天皇的年号，1688至1704年。]以前，中国人在长崎的街上是可以同日本人杂居的。这也许是因为中国人不大可能是天主教徒，幕府因而感到放心的缘故。不过，跟日本人杂居在一起，就有可能进行私人之间的秘密交易；再加上后来清廷的康熙皇帝不但任命耶稣会的传教士为钦天监的官员，还准许被驱逐到澳门的传教士返回清国——这些消息传到幕府之后，幕府提高了警惕，觉得对于中国人同天主教的关系也不能疏忽大意，于是就建造了唐人坊。
唐人坊地点是在长峙十善寺的御药园地，面积为九千三百七十三坪。荷兰人居住的出岛还不到四千坪，唐人坊比出岛要宽敞的多。还不到四千坪。荷兰人一步也不准离开出岛，他们把那里称作“远东的监狱”。不过，中国人要参拜寺院等时，在征得官吏的同意下，还是可以走出唐人坊的。
唐人坊亦称唐人馆，中国人自己也称它为华馆。它的境内称为馆内，它的四周围绕着七尺多高的砖墙，墙外掘出六尺深，六尺宽的壕沟。走进称作“一门”的大门，那里有官吏的值班室和交易所等建筑物。跨进“二门”，才进人称作“唐人本部屋”的居住区。
给朱一凡带路的是朱家的一名叫做大岛助的年青武士，据朱一忠介绍，他是朱一仁的妻弟，在朱家专门负责和长崎方面的联系。让朱一凡有些难以理解的是，作为朱家的一员，朱一仁也有着武士的身份，却不知为何要住在唐人坊中？
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