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俱毗羅是藏傳佛教的竹巴噶舉之護法,被視為護法神而供贊,且注明無須壇城及食子,似乎要求的門檻較低。
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其儀軌提到的是以本尊來攝持俱毗羅︰
自身 Q本尊
ι 神古 拉
身色大黑及一面
二臂右手蹄X刀
左手 箭 br />
身上甲ぞ@赫穿
坐 黑彩光 乘
相似五百眷儔
迎 ι 廊 br />
持咒︰嗡阿古 拉梭哈
在印度等其他國家,他們祈禱俱毗羅等方式很多,也有專門的咒語,其中一個,就是在辦公室或者家里,懸掛或者張貼俱毗羅的曼荼羅,認為能提升財運,帶來財富。
每行每列共72個,72被認為是一個幸運數字,有助于增加財富,繁榮和能源的生活。
此曼荼羅能吸引宇宙財富能量、積累財富和增加現金流。其特殊之處在于,任何方向的增加都會帶來72。
人們相信此曼荼羅會開闢新的收入渠道,促進商業和財富的增長。
其復制品可以手工繪制在紙上,也可以用銅、銀等金屬制成,保存在任何財富存儲的地方,也可以存放在任何其他地方。在這里發生金融交易,或者他們可以作為護身符佩戴。
俱毗羅被認為是獲得無限財富和繁榮的基礎,因為他高興時,他會用物質上的成功和財富來祝福這個人,讓他突然間變得富有。
不管花多少錢,只要財富被用于建設性的目的,而不是破壞性的或反社會的活動,金錢就會源源不斷地流入。有了迅速的經濟收益、通過彩票等意外獲得的金錢,以及生意興隆。
財神kubera俱毗羅,即毗沙門天王。
有人教他的學生念俱毗羅心咒,而不是毗沙門心咒,據說他的很多學生很快見效,增加財富,尤其是有生意的,成交大單。
他的觀點是俱毗羅是印度第一大財神。這涉及到佛菩薩的化現和法流,佛教的毗沙門天王法之法流,需要發心和戒律皆清淨,才能相應。
但是俱毗羅未必如此,他是純粹的守護財富的藥叉之王。在印度的財神體系里,俱毗羅是大吉祥天女的眷屬,他身體胖胖的,很可愛。
大吉祥天女是宇宙主母,三界主宰毗濕奴之妻。而佛教里,大吉祥天女成了毗沙門天王之眷屬。這種關系的演變,涉及到神格的變化和菩薩的應化問題。
《藥師如來觀行儀軌法》雲︰
一切 叉法印狻R雜沂炙鬧趕螄隆c^左手四指。其二大指直 砣ャ 庠弧 br />
(一)俱沉_(二)莎
是法印狻H餱鞔蠖擠 r。作此印 救牘 B。一切g喜。
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