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众仙神明等都起身恭贺，水帝笑言：“众仙神明，水帝今已成就，汝等有何疑难，尽可陈述，水帝为汝等解疑难。
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有神名红光，白帝之臣，出列问水帝言：“水帝，我等神族如何与凡人共处？”
白帝附和：“忘却高下及胜负，何必管他是哪族，看他心性与行为，若无德性道异途！”
红光神言：“我等众神不敢如此行事，请水帝宣说其中利害，使不明者明之，亦减损人之损害。”
西王母唱言：“安住此心即生乐，何必天界他处得？若人知足不争斗，自然无欲凌霄阁！”
红光神又问：“水帝，自古只有修仙得道之说，我等神明又如何超脱？”
水帝叹道：“红光善神，福利无边，我今宣说，如此寄托之法，不当以人体为修行，更不当寄托于有识之体中修行。一体一灵识才是正道，如此才是天道，若不如此，即是逆天，逆天者比之逆父母者更甚；然而尚有夺舍之辈，如此之辈更不明是非，自损其道行，可怜可叹。
水帝言：“依天数，尽人事。”水帝简单说了六个字，但是如果仔细分说，就很难了，众位仙家、神明都能理解。（详细情况，后文自然会有解说。）
不同族类，行为不同，汝等不可心生于分别，如此分别轻重，即生颠倒见识，因何生颠倒？汝等若无贪求之欲好，自然不分别如此，自然不在意如此，自然安住汝等心地乃及身地，自然安乐修行。汝等若以为自己不及天界云云，生如此之念，即是执著外物，不认自心真谛，汝等当善思念：天界人等因福力，地狱众生因罪业，人间乃及六道转，跳出束缚即超然！”
我教汝等寄托树木、山石灵脉之中，以天地元气、日月精华淬炼自我元身，如此是汝等修行神明超脱之道。阴魂修行，可以借人之念力、愿力增益其神力，而不能解悟其心，若心中清明境界不足，则自损自害而已。
白帝容问：“我们五方帝君，只能成就一方帝尊神德，为什么只有水帝自己能够成就天下所有地方的帝尊呢？”
神陆吾请问：“水帝大德，我多次听闻水帝教化众神以无上大道，若我陆吾，随西王母数任而自知不能胜任无上大道。水帝为什么要给我们这些不能领悟无上大道的神明而说呢？”
但并不是说水帝就是国君国王什么的，这就是一种修证境界，毕竟他既不是天皇也不是地皇，也不是人皇。三皇之时，人民归于三皇教化，就是他们的子民，但是水帝虽然比三皇更像三皇，却只是一种修证境界，不是三皇。各地的种族，水帝都可以去教化，他们听不听都随他们自己的意愿，水帝也不会干涉。而三皇不同，不听教化的，三皇就可以去惩治他们，甚至是必须惩治他们。
水帝笑言：“善哉，王母，我当分说神族修行乃及人族修行之别属，神族生具神通，或大或小，乃系前生之福德因缘。今生若不修悟自心，虽然修证仙道，亦有厄难不过，或者死后为神，或者死后轮转迷昧。神族修行甚为容易，然而其智慧功德不足，少有慧根感悟，唯有人族，智慧功德足够，然而福德亦然相称，虽然人族因福缘微薄，不能具备神通，然而却是修证最为恰当之辈。
众人以为其中黄金美玉无数珍贵，而其人却视之若凡人看似砖瓦，天界之中人民不须劳作即得饮食，此皆是其人福德因缘所致，无他因缘。天人、阿修罗、魔族等无大小便，更无唾液，第一重天人，四十里长的衣服才重一两，阿修罗身高四十里，衣服才重半两，魔族身高一千二百八十里，衣服重一钱半。
水帝笑答：“善哉白帝，汝生为神族，成就一方帝君，而我水帝以净白毫光秉承神族、人族之教化功德，所以我水帝能成就天下五方之帝尊。并非只有东大洲五方之帝尊，乃及南大洲与西大洲，都是我水帝教化之处，然而我系仙缘化生，所以只在东大洲教化神族、人族。及至青帝出世，我水帝即退归其次，辅助青帝教化天下，若水帝贪好名声，则不能得天地容许，更不能教化众生以德行。”
红光神高兴不已：“敢问水帝，哪两种法？”
水帝笑言：“红光神莫忧虑，仙家来往天地，众神亦能来往天地，而凡人除修神通者，不能如此。汝等或在天上，或在山上，凡人不然，只能依居河谷平地，方能生存。你等有大神通，不惧洪荒猛兽，凡人不然，凡身脆弱，难受洪荒之风气往来；青帝出世之前，凡人所居之地，不曾变迁，汝等不须忧虑。”
水帝告言：“以此寄托之法，汝等当知，有邪神曾寄托于凡夫之躯，借他人之元气延自我之命元，更有甚者，夺舍于他人，如此之人孽缘深重，暂得是福，而祸长远。”
西王母请言：“水帝，我尝听闻有人言说，修福升天，天上享福，享足再在天界修证，如是言说甚为可笑，你可为大众演说，教人明知其中因缘。”
水帝言：“有身躯者，皆可修证仙道，从仙道上超脱；无身躯者有二种法可以超脱。”
然而地狱之地，更不容说，一堕其中，千劫万劫难以出离，纵然休息尚且不得，更何况修行证悟？
现在西昆仑的众仙神明等于天下小半的众仙了，第一会时教授的是天仙，第二会时教授的是神明，第三会时是天下众仙与神明，应该如此才能圆满三才德行。只要这一会顺利圆满，水帝就成就了天下主，这是一种归属感，不是说说就完了的，也不是谁谁能够自封的，这是与天地同在的一种感觉，只有暗合天地才会成就这种德行。
红光神拜谢：“多谢水帝，敢问还有第二种法是什么呢？”
水帝笑言：“如是如是，甚为可笑，譬如一重天人，身高二十里，日月轮转轮度与人间比例一同，然而时间比度，与人身长短，比度一同。其中城池门墙，皆高数十里，若以凡人、神族而言，甚为宽大，而在其国土中，与人间感官觉知，无有不同。
红光神问：“水帝，我等可以寄托到什么树上修证呢？有没有分别类属？”
汝等以为各界各族人民是一般模样吗？不是这样的，各界自有境界，所谓境界即是结界，譬如水中游鱼，都在大海中，然而却有重重分层，不同鱼类生活不同，各不相扰。汝等生在人间，即是人间人，汝等受人间教化，自然明知人间道理，若汝等是天界人，所行所谓，自然是天界人之言语行为。
水帝言：“第一种法，以此神明之身，采取天地元气淬炼自身元气之身，以天地为身躯，以神躯为内卵，通达流转，洗炼身心，渐渐纯粹，自然达到苦海彼岸，功行具足，明悟解脱，自然无碍。”
水帝点头：“红光善问，寄托树木，亦有分属，众神明依其神力大小，境界深浅，可择适当于自我者居住。莫贪于大，小神居大树，则神力空荡不定，若身躯尚不能安然，则如人等修行时，身心不安，如此则不能安定修行。当寻适合自我之大小，亦应寻树性合乎自我神性之木，属类生克，莫生贪心，恐汝等选择不慎，自损修行。汝等寄托最小之木，围径应过一尺，高过五丈，如此最小限度，方能寄托。”
红光神拜谢，西王母出言：“水帝，神明修行已经分说，神族乃及人等修行之法，可略说修行缘由，我等乐听宣说。”
若汝等神明修行，不当以其他有灵识之体为寄托，盖因其他有灵识之体，自身元气只有自用，汝等虽然寄托其中，假借其元气，实际非汝等自我之得，汝等以其人之业力沾染自身而已。更有甚者，夺舍其人，若夺宅舍，是强夺他人修行之地；若和合他人之元灵，则是汝等以一人之力，要修行二人之行业因缘，业尽才的解脱，实不可取。是故，我告知汝等，宁可元身散灭而心识流转，亦不可夺舍从事，盖其业缘深重难说，汝等谨记方是。”
水帝：“闻道而未必能行道，然而想要行道，必然要先闻道，若上根智慧人，能自我感悟大道，能自我见道。譬如陆吾，不能领悟大道，而于未来皆有大道机缘，若能谨记大道法要，待机缘到时，自然水到渠成，若未听闻无上妙法，虽然机缘多多，亦不能把握机会，诚实可惜。又，若欲行正道，须明正道，若心中知正道，则不入邪道，虽然未必成就正道，但不落入邪道，迟早可得归入大道正见，超脱成就，早晚而已。”
红光神疑问：“水帝，以天地为身躯，以自身为内卵，我可以理解明白，然而我做起来却很难。如果这么修行，没有数千上万载的苦修，不能洗炼纯粹到地仙飞升的境界，可是这么修行也有感悟的限制。如果不能感悟超脱，洗炼也会阻碍，如果一直没有感悟进步，元身就会消散磨灭，我等还要随轮转而去。来世渺茫，请水帝慈悲，传我等上善修行法门。”
众仙家神明拜谢水帝及西王母等，水帝在西昆仑一个月离开，去第八个方向，西北方大雪山。
红光神拜问：“多谢水帝慈悲，敢问还有第二种法，又是如何？”
水帝言：“如此确实是难事，然而未必不能成就，心存正念，纵然阴魂之身，亦然可以修炼成就。然而汝等若不能以这个法门行走，当有另一种法，可以寄托此身于世间灵物为身躯修行洗炼神躯。譬如树神，神灵从身躯中跳出，纵然树木毁坏，亦可以寄托别树而修证，汝等神明纵然不是树神，也可以寄托树木之上，或者灵枢地脉处洗炼修证。”
天界众人等，寿命悠长难测，生到天界，享受其中乐趣，自忘艰苦修行之心，纵经百劫千劫，寿命终究有尽，命尽轮转，不是超脱之道。
陆吾拜谢，白帝容又问：“水帝，西大洲与南大洲，人族早已兴化，而神族已将没落，水帝如何教化？”
水帝言：“第二种法，即是转世人中，从人中修行，汝等当于男女和合时，感应其事，若有因缘，汝等即可入于胚胎之中，此是第二种法。仙人菩萨多以此法转世修行，或化身而来，汝等不应贪着生命，心若无碍，转世修行才是正道。龙、鬼、神三类，此身限制障碍，业缘深重，成就超脱者少，汝等若生正见，必然明知其中因缘，我已略说，汝等谨记。”
红光神也言：“无上大道无类属，修行却有正邪路，正道利他善修行，邪道伤人自招苦！”
第三天日落之后，水帝光明从千里范围如同刚刚出生时一样扩大照耀，遍照天上天下，须臾之间，又收回光芒，也没有那千里范围了，就是自身的丈许毫光而已。天地间已经有了水帝的气息，如果说天地是一间屋子，他就好比屋子的主人一般。
唯有人族，福德功德必备，然而三毒六欲熏心，横生无明，使人心迷昧，纵然天仙菩萨在其面前亦不能知不能见。纵然听闻上乘道法，亦不能悟，不能解，是故人族修行，重在明自心物欲，而澄净其心秽垢，现出元神纯净，方入虚无门径。生在人中，若能正解修行，超脱之期，指日可待，是故众等修行，应重视人间，人间之中出仙人多，别界之中，纵然神通之辈远胜人间，而人间却是一切境界之根本。”
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水帝已经成就，西王母首先施礼：“恭贺水帝成就大德，天地之间，教化众生。”
