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正文 第一百五十二章 鏡莊孫子

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作品︰三國之席卷天下II | 作者︰君子毅

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    漢靈帝舉辦的鴻儒大會,是歷史上第一次官方正規的儒學的大聚會,到會的二大鴻儒蔡邕、鄭玄皆有弟子過萬,還有三位名士大儒司馬徽、許邵、趙岐皆是當時儒學代表性的人物。www.kmwx.net…他們各自派出代表,講經論典,闡述對儒學的理解。

    到會的各地儒士,紛紛響應,紛紛記錄,會場之熱烈,不亞于儒家內的百家爭鳴。

    大會進入高朝的時候,輪到秦峰登台講經論典了。

    熱烈的掌聲告一段落,各家儒士肅靜下來,一副靜听的模樣。然而心里,卻是敲著鼓。

    “前面的孔頻熱耍 擦恕洞呵鎩貳渡惺欏貳獨窬 貳兌拙 罰 駁暮芎茫 夢岬榷哉饉木  辛誦碌娜鮮丁!br />
    “不知道秦子進會講什麼?”

    大殿門口,劉備听到議論忽有所悟,馬上樂開了花,便對關羽道︰“秦子進最後一個登場太好了,他不講《樂經》,就要講《詩經》,真是太妙了!”

    張飛環眼一瞪,不明白道︰“大哥為何這麼說?”

    關羽眯縫著眼,招牌式的看不起一切的模樣,道︰“《樂經》《詩經》雖然也是六經之中,但說的是樂曲和詩詞,與《春秋》《尚書》《禮經》《易經》,稍遜一些。”

    張飛恍然大悟,粗放道︰“原來秦子進要講吃喝玩樂呀。”

    劉備听到後嘎嘎一笑,心說三弟弟這話糙理不糙,秦子進你完了。

    殿內,曹操臉黑,不是不高興,是原本就很黑,轉首道︰“本初兄。你知道子進賢弟要講什麼嘛?”

    袁紹頭大,不是想不明白憋的,是本來就頭大,搖頭道︰“沒听他說過,問也不說。”

    曹操臉更黑了,就對另一邊的馬日道︰“馬大人。前面那四個不講道,他們把《春秋》《尚書》《禮經》《易經》都說了,這讓子進還說什麼?”

    馬日嘆息道︰“蔡老先生讓子進最後登場,太過托大,就看子進臨場發揮了。”

    袁紹就露出不滿,“子進在儒學上的造詣,一定不及蔡老先生。蔡老先生以己度人,後發制人,這不是為難子進嗎!”

    而走上台的秦峰。面對數千散發著浩然正氣的儒士,非但沒有怯場,反而身心大受洗滌。想那後世,儒家沒落了,又開始提倡本土儒學了。一個個,小學生都穿儒服入學,早干什麼去了?

    現如今,各地大儒皆在。秦峰便想著,就在這一千八百年前。就與這些大儒們一起,重建華夏,多好。

    然而,這需要一個思想來引領,才能讓災亂不斷的華夏,重獲生機。這個思想。就是秦峰今天要講的。當然,他並不是孔子那樣的聖人,他一個人難以創造思想,但他後世而來,見多識廣。他可以用後世已經成型的理論,來引導現在的華夏儒學。

    秦峰登上台後,先是對更高處龍台上的漢靈帝劉宏一禮,就在台上案幾後端坐,手扶案幾對台下的數千儒士道︰“諸位,前面四位講六經,講的很好,本人就不講這些了。”

    此言一出,台下一片嘩然。而龍台上,就是皇帝老兒劉宏坐的地方,張讓拂塵一甩,宮女就放下了簾子,就看不到里面的情況了。原來,漢靈帝听講听睡著了。

    儒士們雖然看到了,但誰也不說,于是乎,鴻儒大會這才真正成為華夏儒士的專場,而不是漢靈帝用來提升他統治威信的宣傳大會。

    小諸葛亮在角落里面扇著扇子,“不講六經?那他講什麼?”

    小司馬懿眼楮一眯,不禁道︰“此人行事果真天馬行空,無跡可尋,不好測度……。”

    殿中,蔡邕就有些著急,自古以來,自從孔子定下六經後,儒士們都講六經,不講六經,你還能講什麼?

    鄭玄瞅了蔡邕一眼,就對台上的秦峰問道︰“不知秦先生,講什麼呢?”

    秦峰笑道︰“今日,我就對你們講一講,儒家《理學》。”

    二大鴻儒,三位大儒,十分驚訝。名士大儒司馬徽忍不住起身一禮,道︰“在下愚鈍,不知《理學》是何經典?”

    秦峰掩飾尷尬,心說現在可不是給別人長臉的時候,他暗中對天一禮。既然老天爺將他送回了東漢,說不得,他也要好好盜版盜版了。其實,剽竊後世對秦峰來說,與其說是盜版,倒不如說是先有雞還是先有蛋。

    先有雞還是先有蛋爭論了多少年沒有結果,但到秦峰就有結果了,一切都是先有他,才有後世。沒辦法,誰讓秦峰穿了。

    秦峰說的這個理學,就是程朱理學,是統治後世儒家五百余年的強大儒學流派。

    他起身還禮,道︰“《理學》是不才秦峰,十余年來嘔心瀝血之作。今日難得恰逢其會,就拿出來,期望各方儒士見教。”

    此言一處,全場數千儒士嗡嗡開始議論,“此子了不得,年紀輕輕就已經著書立說了!”

    “實不知《理學》到底如何。”

    曹操一陣擠眉弄眼,“這事是真的還是假的?秦子進還能著書立說?”

    袁紹頭大,實話道︰“當世大儒都在,應該假不了吧,若是不然,子進一生都毀了。”

    “秦子進這麼無恥的家伙,還能著書立說?”劉備便感到,好像有一萬頭烏鴉從頭頂呼嘯而過。

    殿中一角,荀 渴憂胤澹 凍銎諗沃  6 罡鵒痢  韭碥倉沼誒戳司 瘢 撬淙荒曖祝  粵 丫 貢橙緦韃 懈鋈碩撈氐募猓 絲唐氳潰骸爸沼諛芄惶秸嬲男露 髁耍 膊恢  磺叵壬摹獨硌⑴返降自趺囪!br />
    這時候,蔡邕就代表全場儒士說話了,道︰“子進呀,不知你的《理學》說的那個方面的事情呢?”

    秦峰微微一笑,心說爺又不是孔子。你們這幫人不說靜听,反而不斷的問東問西。既然你們都問了,我也只好曰了。

    于是秦峰面色嚴肅起來,曰︰“秦峰所著的《理學》,主要講解三個方面︰第一,本體論。世界的本原問題。而理,就是世界的本原,所謂理為“本”,氣為“具”。”

    秦峰伸出兩根手指,“第二,心性論,即人性的來源和心、性、情的關系。”

    “第三,認識論,即認識的來源和認識方法問題。正所謂。“見聞之知”與“德性之知”也。”

    秦峰這一二三點一說出口,在場的所有大儒包括蔡邕、鄭玄這種鴻儒級別的儒家大師,皆倒吸一口冷氣。而一些小儒、中儒,匪夷所思一番後,才露出恍然震驚之色。

    而劉備大耳朵甩了甩,流露出听天書的模樣。

    張飛豹子頭一探,問道︰“秦子進這是說什麼呢?俺老張怎麼一個字都不懂?”

    原來秦峰講的是一套完整的哲學理論體系,儒家從孔子開始。就是搞哲學的。哲學就像天地,其他各類學科就是天地間的萬物。雖然後世重利。搞哲學的如同鳳毛麟角。但沒有哲學作為價值觀、思想觀的標桿,你什麼也玩不了。

    在場的,儒士們都听明白了,但有些人他不明白,比如劉備等人。

    秦峰所說的理學,就是宋明時候的程朱理學。其根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念,構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系,並使其邏輯化,心性化、抽象化和真理化。

    理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系,其影響至深至巨。理學的天理是道德神學。同時成為儒家神權和王權的合法性依據。有一句話說得好“天理不容”,可想而知《理學》在社會上的地位。

    在場的所有儒士,震驚了。因為他們所有人,窮一生之精力,只是在發揚孔子的思想學說,而秦峰就了不得了,是在拓展光大孔子老人家建立的儒家體系,將傳統儒學的先義後利發展成為重義輕利觀念。

    于是乎,秦峰直如同先師孔子,就在台上,用跟在場儒士對答的方式,開始闡述他的理學正宗。

    理學,作為道德神學,是統治後世五百年的偉大理論體系,代表了儒家神權和王權的合法性。儒家神權,十分符合儒士的心理,而王權合法,也讓漢靈帝從睡夢中醒來。

    因此,一時間,秦峰在台上侃侃而談,說道激昂出起身度步,引來陣陣喝彩。

    “為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平!這就是我秦峰的著理學的原因。”秦峰最後十分大聲道。

    “天下興亡,匹夫有責”的慷慨呼號,正氣浩然,風骨錚錚的儒士風采,無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。

    秦峰提出的理學,立刻就獲得了在場所有儒士的肯定,並引為是繼“顏回”後,對孔子思想最為重要的發揚和光大。

    漢靈帝劉宏急忙打開簾子,露出頭叫道︰“說得好,愛卿說得好,天下興亡,匹夫有責!為漢室,開萬世之太平,太好了,說的太好了!”

    秦峰一咧嘴,其實他是說他自己,跟漢室沒有半毛錢的關系。

    就此秦峰提出的儒家《理學》,成為了孔孟後,儒學的最重要的思想體系,並開始承擔重建儒學價值體系的職能,通過對理論挑戰和現實問題的創造性回應,古典儒學通過理學而得以復興。

    在場的鴻儒,大儒,中儒,小儒,全部震驚了。會場炸開了鍋,紛紛分組討論秦峰的理學。談到興起之時,個個激動的渾身發抖,大喊著孔聖人的名號,卻是跪拜秦峰。

    鴻儒蔡邕皓首連擺,激動道︰“子進所講理學,如明鏡一般,照亮了我心!”

    鴻儒鄭玄摸著雪白的長胡子,渾身發抖道︰“沒想到子進比莊子,還要博學多才!”莊子不是儒家,他所說,是在儒學外,秦峰還知道更多事情。

    名士水鏡司馬徽不斷點頭,道︰“子進不但文韜,還有武略,如此說來,孫子與之相比,也是遜色良多了!”

    一時間,三位儒家首領的話傳播了出去,在場儒士不免呼道︰“子進先生博學可比莊子,武略還在孫子之上,如同明鏡一般,照我心!”

    殿門口,“保安隊長”劉備大耳朵甩啊甩,一方面震驚于秦峰的個人素養,一方面又是嫉妒恨,忽然听到儒士皆說,鏡子,莊子,孫子。他“福由心至”,便對關羽張飛狠狠道︰“秦子進這家伙,盡裝孫子了!”

    “哎呦~。”關羽聞言,摸胡子的手一哆嗦,拔下來好幾根長胡子,一陣陣心痛。

    張飛哈哈大笑,道︰“大哥,你太有才了。鏡莊孫子,這你都能想出來!”(未完待續。)手機用戶請訪問http://m.piaotian.net
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