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第八十一章 既見君子,雲胡不喜

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作品︰寒門貴子 | 作者︰地黃丸

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    在詹文君親手割裂詹氏一族的時候,徐佑帶著左 吹角 料匱妹徘啊a href="http://www.biquge001.com" target="_blank">www.biquge001.com有了上次的經歷,守門的衙卒哪里還敢張揚,見到徐佑態度很是和善,先讓另一人進去通報,然後躬身引著徐佑轉過照壁和蓮池,從喜門到了大堂,恭敬的道︰“郎君,明府正在審案,您若是不急,不妨先到二堂等候。”

    徐佑點點頭,正要邁步,得到消息的鮑熙已經迎了出來,揮手讓帶路的衙卒退下,拱手為禮,道︰“徐郎君!”

    徐佑如今是齊民,舉止自當謹慎,躬身一揖,道︰“鮑主簿!”

    “不敢!”

    鮑熙側過身,道︰“請!”

    跟著鮑熙進了二堂,這是縣令和幕僚們議事的地方。簡單的三間通舍,布局簡陋,卻帶著肅穆之氣。

    徐佑坐在東邊客位,有青衣小童奉上清茶,他端起和鮑熙遙舉做陪,抿了一小口,入口微澀,然後輕輕放下。

    魏晉南北朝時茶文化開始興起,有“客來點茶,客辭點湯”的說法,這種習俗合乎世故人情,也合乎茶道的雅趣。後來到了宋朝,不知何故,逐漸變成了客來點茶湯卻不飲,等主人端茶,僕從高呼送客,從頭至尾,茶成了擺設和道具,也就是後來清朝時廣為人知的“端茶送客”的由來。

    鮑熙和徐佑也算是熟識,知道他無事不登三寶殿,懶得拐彎抹角的打機鋒,笑道︰“郎君今日登門,可是有事相托明府?”

    他是顧允的絕對心腹,無論何事,徐佑都沒有隱瞞的必要,道︰“今日詹氏在至賓樓議事,主薄可知其詳?”

    鮑熙略一皺眉,道︰“上次他們在至賓樓里大打出手,要不是明府趕到,還不知要鬧出多大的亂子。這次又是要做什麼?”

    要說今日詹氏眾人齊聚,鮑熙沒有得到消息,徐佑是絕對不信的,身為一縣主簿,這點耳目靈通都做不到,又如何協助顧允打理偌大的錢塘?

    “據聞,郭夫人有意將詹氏的產業分給各房,詹也在其內……”

    “揚湯止沸,不如釜底抽薪!好一條脫身之計!”鮑熙目光閃爍,上下打量著徐佑,好一會才道︰“不過,若鮑某所料不差,這必定不會是詹文君自己的主意……”

    徐佑輕笑道︰“郭夫人胸有韜略,非等閑女子,其他人皆碌碌之輩,焉能左右她的想法?”

    鮑熙也是一笑,道;“看來徐郎對詹文君評價甚高!”他端起茶杯,輕輕吹去浮茶,道︰“既然你們有了這等妙計,又來找明府何干?”

    “一個詹無關要緊,分了家就足以讓他進退失據!可天師道卻不是那麼好說話,若席元達通過刺史府給錢塘縣行文,要明府裁定鹿脯丟失在前,詹氏分家在後,強迫詹氏一體賠付,到了那時,恐怕依然脫身不得!”

    “這倒是個麻煩……”

    正在這時,二堂跟大堂相連的那扇木門打開,顧允走了進來,看到徐佑大喜,道︰“微之,上次約好三日後再會,你可倒好,攜了佳人跑到明玉山中逍遙去了,留我在此污濁處度日如年,好不氣人!”

    徐佑笑道︰“飛卿何苦捉弄我?要不是初來乍到就得罪了縣里的貴人們,我又怎會失信于你呢?”

    顧允捉住了徐佑的手,拉著他坐到主位的床榻上去。雖然明知在這個時代,床榻的實際意義就跟後世的長條板凳差不多,但兩個大男人這樣公然跌坐在床上,實在讓徐佑覺得別扭。

    更痛苦的是,他無論如何不能將這種別扭表露出來,否則一來失了風雅,二來,怕也要失去顧允這個朋友。

    “你的事我都清楚,卻是無端被扯進了這場風波之內。且放寬心,無論他們鬧的如何,我保你平安無事!”

    顧允膚白如玉,秀美柔和,近距離看去真是跟婦人無疑。尤其身上的燻香聚而不散,一絲絲的鑽入鼻中,讓徐佑頭暈眼花,真真的安能辨我是雌雄?

    “謝過飛卿!”顧允接有主上的密旨,必然會傾盡全力保證自己的人身安全,徐佑對這一點還是很放心的,道︰“只是詹氏……”

    “詹氏也是可憐,家中安坐,禍至天來!”顧允嘆道︰“天師道此次著實過分了點,七塊鹿脯就想吞下揚州七個中下等的世族,真是……”

    “明府!”

    鮑熙突然咳嗽了幾聲,打斷了顧允的話,道︰“徐郎君今日來,是要告知詹氏的最新動向,別事容日後再聊不遲!”

    顧允看了眼鮑熙,也知一時口快,說了不該說的話,對徐佑歉然道︰“微之,非我故意隱瞞,實在是此中內情牽連廣泛,你知道少些,也少點煩惱!”

    徐佑當然知道顧允剛才話中提到的是什麼,他早從李易鳳那里得知詳細內情,不過這時候卻不能露出分毫,笑道︰“我像是自尋煩惱的人嗎?”

    顧允佯裝作態,眯著眼瞧他,搖頭道︰“不像,你像是樂天知命的……”

    “樂天知命,故不憂!”徐佑大聲笑道︰“知我者,飛卿也!”

    顧允眼楮一亮,道︰“微之也治《易經》?”

    樂天知命,故不憂。此句出自《易傳?系辭》。徐佑謙遜道︰“略通一二,不敢言治!”

    他越是如此說,顧允越是心癢癢,身子下意識的往前挪移了幾分,道︰“今人皆以《易》為佔卜之書,微之以為如何?”

    魏晉南北朝時,《周易》的研究分為了象數與義理兩派,簡單點說就是一個注重卦象的具體形式,一個注重探尋內中的哲學思想,尤其玄學興盛之後,《易》更大程度上變成了精神空虛的上流社會來尋仙問道的根本典籍。

    徐佑察言觀色,笑道︰“此言大謬!《易》講述的乃聖人之道,豈是裝神弄鬼之輩所能明了?”

    顧允又趨前幾分,道︰“此言何解?”

    “《易》講了四種聖人之道,一是察言,二是觀變,三是制器,四才是佔卜,重佔卜而輕其他,正如鄭人買其櫝而還其珠,豈不是大謬?”

    這是《十翼》里的論調,顧允既然對《易經》感興趣,自是讀過的,所以並不見異,道︰“然察言、觀變、制器三道,又怎能同佔卜相提並論?察言不過權術,觀變亦是中庸,制器乃教人取法自然,唯有佔卜可通鬼神,趨吉避凶。四者皆聖人道,而佔卜為首,所以今人以《易》為佔卜之書,何為大謬?”

    《易經》博大精深,從古至今對其注釋者甚多,公說公有理婆說婆有理,也就造就了無數的學派和追隨者。有學派就有爭論,故而在清談興盛的這個時代,名流貴族們常常從《易》中發現論點,再從中尋找論據,最後進行論證。若是放到後世,這些人參加高考寫議論文,必定個個滿分無疑。

    “易,變易也,隨時變易以從道也。將以順性命之理,通幽明之故,盡事物之情,而示開物成務之道也。聖人之憂患後世,可謂之矣。所以說《易》是憂患之書,有理而後有象,有象而後有數,先知義理,而後知象數,才是真正的趨吉避凶。不通義理,只論象數,是堪輿家蠱惑人心之言!”

    徐佑今天有事前來,實在不想跟顧允瞎扯淡,但時人以清談為雅事,若是直接拒絕,顯得庸俗不堪,所以直接就把程頤的《伊川易傳》里的理論抄來震一震顧允。

    不過程學完全擯棄了象數佔卜的老莊精義,取而代之以世俗倫理人情,最終目的是用來規範社會道德行為。程頤的做法說實在的有點矯枉過正,雖為理學大儒,但並非徐佑所愛。

    顧允身子一震,低首望著地上的某處微小塵埃,道︰“易是憂患之書……”猛然抬頭,目光如痴,道︰“微之,今夜你我連榻夜話,無論如何都不能放你走了……”

    徐佑哭笑不得,卻也只能先答應下來。又說了今日詹氏分家之事,顧允笑道︰“無妨,若是刺史府行文,我先拖著就是。這等事其實都有理在,該怎麼判,存乎一心而已。微之,你給我句實話,是不是真的要幫詹文君?如果你開口,我就是硬判了詹自行賠付鹿脯也不是什麼難事,天師道和刺史府那邊,自有我頂著便是了……”

    眼看鮑熙以手掩口,又要咳嗽連連,徐佑婉拒道︰“飛卿牧守錢塘,正身、勤民、撫孤、敦本、修人,是一縣父母,非我一人之友,若因一己之私壞了你的聲譽,佑百死莫贖。只要能夠在律法允許的範圍內,暫時拖延一二,已是感激不盡!”

    顧允微微一笑,不以為意,轉頭對鮑熙道︰“你看,此乃諍友,我之徐原也!”

    三國時吳國大司馬呂岱有一個好朋友叫徐原,每逢他有過錯,徐原就據理以爭,還在眾人中議論,絲毫不留情面。呂岱非但不以為意,還聞過則喜,在徐原逝世後更是痛哭不已,時人傳為美談。

    徐佑腦海中飛快的過濾了一番,確定這個徐原不是徐氏一族的先輩,不然顧允這個類比可要鬧出笑話來了。

    這時大堂隱約傳來哭聲,鮑熙疑惑道︰“明府,前堂審的如何了?”

    顧允這才甩開袍袖,大呼道︰“既見君子,雲胡不喜?卻忘了這檔事了!先生,此案大為棘手,我特來尋你商議……”
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