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司馬光四月十七日洛陽上書

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作品︰我在現代留過學 | 作者︰要離刺荊軻

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    司馬光四月十七日洛陽上書

    臣聞本固則末茂,源濁則流渾。www.biquge500.com昔仁宗皇帝擢臣知院,臣初上殿,即言人君之德三︰曰仁,曰明,曰武;致治之道三︰曰任官,曰信賞,曰必罰。英宗皇帝時,臣曾進v年圖,其後序曰︰「人君之道一,其德有三。」其志亦猶所以事仁宗也。大行皇帝新即位,擢臣為御史中丞,臣初上殿,言人君修心治國之要,其志亦猶所以事英宗也。今上天降災,大行皇帝奄棄天下,皇帝陛下新承大統,太皇太後同听萬幾,皇太後同佐軍國,不知臣愚,猥蒙訪落,且愧且懼,無以塞責,謹鴕勻司奚碇喂   祝 渲疽嚶趟允麓笮謝實 病K勻徽擼 v觀古今之行事,竭盡平生思慮,質諸聖賢之格言,治亂安危存亡之道,舉在於是,不可移易,是以區區首為累朝言之。不知臣者以臣為進迂闊陳熟之語;知臣者,以臣為識天下之本源也。

    夫治亂安危存亡之本源,皆在人君之心。仁、明、武,所出於日咭玻 萌恕か凸Α W錚 ┼鍛庹咭病3鯪日擼 漵瀉裼斜。 卸嚶泄眩 A之自天。然好學則知所宜從,力行則光美日新矣。施於外者,施之當則保其治、保其安、保其存,不當則至於亂、至於危、至於亡,行之由己者也。所以能當,在於至明,所以能明,在於至公。是以明君善用人者博訪遠舉,拔其殊尤。德行高人為之賢,知勇出為之能。賢不必能,能不必賢,各所長,授以位任。有功則賞,有罪則罰,其人苟賢能,雖必用,其人苟庸愚,雖親必棄。賞必有所勸,罰必有所懲,賞不以喜罰不以怒,賞不厚於所愛,罰不重於所憎,必與一國之人同其好惡。是以古者,爵人於朝,與士共之,刑人於市,與棄之,如此安有不當者乎?臣故曰︰所以能當,在於至明,所以能明,在於至公也。

    昔齊桓公置射,而使管仲相。漢高祖知人善任使,苟為不才,雖見喜,亦棄之,苟才矣,雖負販、酒徒、亡 が湟嚶彌  慫閱芊懿家氯ˇ煜亂病9萏展 魑 憂罄桑 韉鄄恍恚 頹  頡@桑 僖玻 滔Z  銎涔笳吆 抗視榔街 危 兩 浦 K胃咦媸孿秈 笊跣   笥宰擁懶  鎦荽淌罰 咦嬉雲涮壩薏恍恚 使σ抵 擼 陟賭銑 L鋪 諫苯 傘 ﹤  悶涔偈粑褐9 く 等,與房、杜無異,卒得其效。宣宗事鄭太後甚謹,問舅鄭光以政事,不能對罷其方鎮,故時人稱美,謂之「小太宗」。此用人之公明者也。韓昭侯惜敝  灰源妥笥抑 薰φ擼緩焊咦嬪鈐褂撼藎 煌涔Γ晃禾 嫜 鴕松停 渙 P穡 薰ν  趾斂揮耄惶菩謚叵J攏 實筆鋇鎂p紫者以為榮。此賞功之公明者也。牛殺孟丙、仲壬、立叔孫昭子,昭子數其罪而殺之,孔子善其不勞。丁公脫漢高祖於,高祖以為不忠而斬之。武帝妹隆慮公主且死,屬其子昭平君,昭平君殺人,武帝流涕而誅之。唐明皇弄臣掀捕盜官墜馬,明皇杖殺之。宣宗謂樂工︰「汝惜羅、程藝,我惜高祖「太宗法」。此罰罪之公明者也。臣略舉此數者,以為明驗,其余在陛下博覽載籍以考之,知臣所言不為謬妄。

    臣一夫之愚,不能周知天下之務,近曾上奏,乞下書,開言路,伏望聖慈早賜施行。並治平四年五月三日上殿札子具錄進呈,乞陛下留神幸察。

    ……

    只能說,看東西的角度,一旦偏了,那就是真的偏了。

    原本歷史上,這上書,肯定沒有問題。

    但現在因為向宗回、高公紀,就變得很有問題了。
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