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第614章 文廟(下)

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作品︰漢末聖人 | 作者︰鳴奇

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    曹昂把話說到這個份上了,本來想反駁的人,此時也無話可說。www.biquge500.com

    因為倉頡造字,你才能識字,你能說倉頡不偉大,那不是無義嗎?

    可這與眾人的想法不一樣啊,于是眾人也不知是該支持還是反對,只得閉口不說話了。

    還是服虔問道︰“那咱們主祭倉頡?”

    曹昂笑道︰“不僅僅主祭倉頡,還有周公和孔子,這三位先聖先師,當一同主祭祀。”

    大家沒經歷過一個廟里還有兩個主的時代,很是吃驚。

    殊不知後世的同祭多了去了。

    曹昂卻不待眾人開口便言道︰“諸位爭論孔子到底是托古改制的‘素王’,還是‘述而不作,信而好古’的先師,小子年幼不懂,亦不對此發表意見。

    只是小子想問,若無周公,有今日之道德禮法乎?”

    眾人自是稱“沒有”。

    “那若無孔子,有今日傳世之儒門乎?”

    眾人亦是答“沒有”。

    “既然如此,諸位何必再爭論主祭誰,古往今來,幾千年歷史。可以沒有你們,也可以沒有我,但可以沒有倉頡嗎?可以沒有周公嗎?可以沒有孔子嗎?

    不可以!

    此三人者,于華夏之文化,做出了最巨大的貢獻,無此三人任何一人,我華夏文明如蠻夷一般,不得發揚,不得傳承,更無今日你我在此縱論,所以同時主祭這三位先聖先師,有何不可?”

    “善!”

    服虔第一個站出來說道︰“曹公此言大善,我等諸人,還拘泥于門戶之見,殊不知卻是落了下層。倉頡,周公,孔子,俱是不世出的聖人,是天下人傳頌的楷模,須得同時主祭這三人。”

    服虔自從來了徐州,便和曹昂達成了一個默契,他為曹昂在文化上站台,曹昂為他在政治上站台。

    服虔的功利心要更重一些。若論地位,他原本是在盧植、鄭玄等人之上的,文化界的扛把子在陳球、劉寬等人死後,應該落到他的身上。

    可這些年,眼瞅著盧植、鄭玄,甚至是後起的荀爽、陳紀都越過他去,他自是不甘心。

    服虔不認為自己學問差,卻覺得是自己出身貧寒,身後無政治力量支持所致。

    所以服虔投向了曹昂。

    雖然曹昂是盧植的弟子,可在服虔看來,曹昂所圖甚大,未必跟盧植所求相同。他之于曹昂,或許是第二個劉歆、揚雄。

    而曹昂也需要服虔這種文化圈的老前輩支持。

    曹昂對于服虔的野心也明白的清清楚楚,畢竟歷史上的服虔可是參與了陶謙討李嗔 耍 餼筒皇且桓瞿馨殘牡娜恕br />
    不過曹昂樂得如此,大家所求,明明白白嘛。

    有服虔帶頭,這時孔贊也站出來支持。

    畢竟孔贊看得清楚,孔子的地位是比不過周公的,不可能搶了周公的主祭。若是不能三人一起,怕是孔子就要被趕下主祭的位置了。

    有服虔、孔贊二人帶頭,其他人也紛紛出言支持。

    眾人倒不是為曹昂說動,一群老狐狸,怎麼可能曹昂說上幾句就打動。而是曹昂之言,現在看來,是最好的辦法。

    不管是古文派還是今文派,誰也爭不過誰,而且古文派也承認孔子的地位。若是繼續爭下去,這事怕是就要黃了,還不如各退一步,確保此事得以實現,至少都能得了文廟的紅利。

    于是這件事就這麼確定下來。

    鷸蚌相爭,漁人得利。這次最大的贏家反而是倉頡,著實沒有讓人想到。不過倉頡也沒有什麼後人,更沒有什麼弟子,倒是不必在意,這也是曹昂推出倉頡的原因。

    曹昂可不想除了魯縣孔氏,再來一個侯岡氏(倉頡姓侯岡)。

    確定了主祭,之後陪祭的事情就好處理多了,雖然各家也為了一個位置打生打死,但爭議點卻沒有那麼多。

    曹昂就樂意見眾人去爭。

    這文廟之中,主殿三位主祭,十二位陪祭,東西兩側的連廊,奉祀七十二人。當然不能盡是孔子的弟子,不能因為拜個好老師就雞犬升天了。

    比如顏何,顏噲,秦非,步叔乘,琴牢等等等等,事跡都沒人知道,就一個“孔門七十二賢之一”的身份,就成了歷代頂禮膜拜的聖賢,著實讓人啼笑皆非。

    眾人報上來了二十余個名額,曹昂挑挑揀揀,心中有了定數,卻不說話。

    這時服虔又代表曹昂,舉行推舉,最後選定顏回、曾參、子夏(法家思想鼻祖)、孔場 獻印々髯印   偈妗 裝補 鐨邸 砣詰仁 桓鋈恕br />
    顏回、曾參、董仲舒是無可爭議的人物;孔呈強鬃又 錚蛔酉摹  裝補際僑寮業浼  兄 耍謊鐨窞薔 O 蟪燒摺br />
    至于孟子、荀子這時候沒有什麼影響力,可誰讓曹昂傳的是二人的學問,若是二人是個小嘍  癲淮蠆馨旱牧場br />
    最關鍵的是,把馬融放了進來。

    馬融絕對是東漢經學的扛把子人物,但與其他人相比,怎麼看都差了一點,但誰讓人家是曹昂的師祖。

    十二位陪祭只選出了十一個人,空了一個位置。明眼人都看得出來,這就是專門給盧植留的。

    其實按學問成就來看,鄭玄更合適,可還是那句話,誰讓盧植是曹昂的老師。眾人滿是羨慕,又羨慕不來,只得感嘆盧植有個好學生。

    至于連廊七十二陪祀倒是不難選,包括公羊高、谷梁赤、毛亨、夏侯始昌、後蒼、毛萇、杜子春、高堂生、胡廣、陳球、楊賜、劉寬等人,基本上將儒家這些大人物都排了進去。

    而且還留了很多的空額,是給鄭玄、服虔等人的位置,也不至于讓眾人白忙活一場。

    一場儒家盛宴,各門各派將儒家的利益分而食之,皆有所獲,也算是皆大歡喜。

    而此時的曹昂,通過立文廟之事,在儒門內部,名聲直漲,天下不管是喜歡還是不喜歡曹昂的讀書人,亦或者各門各派,僅憑文廟祭祀之事,就得承曹昂的人情。

    尤其是名單報到曹昂這里裁決之事,仿佛曹昂有了確定先賢地位的裁決之權,也使得他徹底成了儒門話事人了。
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