最近更新最新入庫全本精品總排行榜  
搜索書籍︰
  HOT︰ 極品飛仙

正文 第七十三章 無往枷鎖之起源與基礎

投推薦票  上一章  章節列表  下一章  加入書簽

作品︰天馬行空四部曲 | 作者︰吟月

    <font color=red>筆趣閣</font>已啟用最新域名︰www.<font color=red>biquge001</font>.com ,請大家牢記最新域名並相互轉告,謝謝!

    魔俠反抗者之一浮壺空間─盧梭

    讓、雅克、盧梭(1712─1778) 墑貝鶚懇岬姆 枷爰搖 苧O搖 衛礪奐液妥髑遙 渲穆邸犢蒲M鴕帳醯慕蕉願牧擠縊資欠裼幸妗芳啊堵に死嗖黃醬鈉鷦從牖 啡範ㄋ謖苧 飛系牡匚弧a href="http://www.biquge001.com" target="_blank">www.biquge001.com『  』

    其《社會契約論》的人民主權及民主政治哲學思想深刻影響了 稍碩   蟾錈拖執巍 苧M徒逃枷搿br />
    巴黎與百科全書派人士交往。1742年盧梭搬到巴黎。在巴黎這個開放、崇尚自由的大部市,盧梭結識許多著名思想家、學者狄德羅及孔狄亞克等人,他們對盧梭生很大的影響。

    應德尼狄德羅之邀,盧梭撰寫《百科全書》音樂方面的稿,在狄德羅的鼓勵下,1749年,盧梭以論《科學和藝術的進步對改良風俗是否有益》參加第戎學院徵,獲得名次,這使其在法國名聲大振,隨後第戎學院再次徵,盧梭再次發表《論人類不平等的起源與基礎》一,雖未入選,但打響他的名氣。

    1756─1762年間,盧梭隱居在巴黎近郊,發表《社會契約論》、《愛彌兒》等書。

    與百科全書派交惡。起初,法國 稍碩 淖雜芍饕遄骷矣屑肝皇鍬 蟺吶笥眩 滸 履岬業侶蘚腿麼錮時炊  撬乃枷胗肫淥朔か現氐牟緩希  蠓炊苑┬諶漳諭囈  患揖繚海 賦鼉繚渮巧朔綈芩椎難 #  賈濾頭┐茨浚 閃酥丈某鸕小br />
    此外,由於盧梭和百科全書派人士後來的意見不合。使得《愛彌兒》一書出版,掀起法國及整個歐洲一片反盧梭浪潮,從此盧梭開始避世的生活。

    盧梭是著名的 傷枷爰搖 苧O壹敖逃O遙 枷朧欠 蟾錈鷗鞅讎傻鈉 暮痛 陡錈鞁十a階級的福音,其人民主權的思想是他思想的精華和基本原則。

    《社會契約論》則是盧梭民主政治思想的集表現。盧梭認椋 死嘧畛醮 對 嫉淖勻蛔刺  謖飧鍪奔洌 淮嬖謁接兄坪筒黃降齲 接兄剖谷擻肴酥 洚a生不平等。國家是因訂立契約而生,人民是制訂契約的主體,由此他提出人民主權的思想。

    國家主權不能分割,也不能轉讓,一切權人的表現和運用必須表現人民的意志。法律是公意,在法律面前人人平等,君主不能高於法律。

    在哲學領域,盧梭於18世紀50年代發表的兩篇論,確定他在哲學史上的地位,在《論人類不平待的起源與基礎》,盧梭指出︰自然界很少有不平等的現象,當今流行的不平等現象是人類在求生存和進步的過程。人櫓鸞е萇傻摹br />
    其思響甚至影響後來美國獨立宣言和馬克斯的資本論。

    社會契約論與法國大革命︰論人類不平等的起源和基礎和社會契約論。

    描述人和社會關S的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作,其開頭寫道人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之。

    此書於1762年出版,當時無人問津。但後來成榱朔從澄鞣醬 痴嗡枷氳淖鈑杏跋熗Φ鬧髦 弧br />
    與他早期作品相反,盧梭認樽勻蛔刺 敲揮蟹 珊偷賴碌氖銈_刺  萌聳且檣緇岬某魷植龐械摹br />
    自然狀態下,常有個人能力無法應付的境況。必須通過與其他人的聯合才能生存,因而大家都願意聯合起來。

    人們聯合在一起。以一個集體的形式而存在,這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協議。

    主要著作《論科學與藝術》(1749)《論人類不平等的起源和基礎》(1755)

    《新愛洛伊斯》(1761)《社會契約論》(《民約論》)(1762)《愛彌兒》(1762)《山書簡》(1763)《曰諑肌1788)《植物學通信》。

    盧梭的著作在明治時期被江兆民翻譯成日語,民國早年他的著作與思想傳入國。

    《社會契約論》第一卷第一章(何兆武譯)

    我設想,人類曾達到過這樣一種境地,當時自然狀態不利於人類生存的種種障礙,在阻力上已超過了每個個人在那種狀態榱俗源嫠茉擻玫牧α俊br />
    於是,那種原始狀態便不能繼續維持;並且人類如果不改變其生存方式,就會消滅。

    然而,人類既不能生新的力量,而只能是結合並運用已有的力量;所以人類便沒有別的辦法可以自存,除非是集合起來形成一種力量的總和才能夠克服這種阻力,由一個唯一的動力把它們發動起來,並使它們共同協作。《社會契約論》

    十八世紀法語意義上的phlosopher哲人,卻不是現在所說的“哲學家”那種人。

    然而,盧梭對哲學也如同對學趣味風尚和政治一樣起了有力的影響。把他作樗枷爰依純矗 還 頤嵌運墓 惺顫N評價,我們總得承認他作橐桓鏨緇崍α坑屑 匾 牡匚弧br />
    這種重要地位主要來自他的打動感情及打動當時所謂的“善感性”的力量。他是浪漫主義運動之父。

    從人的情感來推斷人類範圍以外的事實這派思想體系的創始者,還是那種與傳統君主**相反的蚊裰鞫啦玫惱握苧H姆 魅恕br />
    從盧梭時代以來,自認槭歉母錛業娜訟蚶捶殖閃腳桑 醋匪嫠娜撕妥匪媛蹇說娜恕br />
    有時候兩派是合作,許多人便看不出其有任何不相容的地方。但是逐漸他們的不相容日益明顯起來。在現時,希特勒是盧梭的一個結果,羅斯福和丘吉爾是洛克的結果。

    盧梭的傳記在他的《曰諑肌防鐨鶚齙檬 窒 福  且壞鬩膊凰佬乃刈鷸厥率怠K朱蹲員櫬笞鍶耍 謖夥矯驛秩究浯罅恕br />
    不過,倒也有豐富的外在證據說明他欠缺一切平常道德。這件事並不使他苦惱,因樗樽約河澇隊兄桓蔽慮樾某Γ 歡慮樾某θ創永疵蛔璋 宰詈玫吶笥延斜氨尚卸 br />
    盧梭使用民主政治一詞時,其所指的意思是古代城邦的直接民主制。指出這種民主制決不能完全實現,因楣裎薹ㄗ蓯薔奐 鵠矗 蓯敲 豆 瘛br />
    “假使真有由神而成的國民,他們的政府就會是民主的。這樣完美的政府不是人類分內的東西。”

    我們所說的民主政治,其稱作“選舉制貴族政治”他說這是一切政體最好的,但不是適於一切國家。

    其後必須既不很熱也不很冷,物不可超出必要量過多,因槿舫 齬啵 蓴 襝笆圃諛衙猓 庵佷襝跋撳毒骱退墓  漫在全民要好。

    由於有這些限制,給**政體便留下廣大的存在範圍。然而,其所提倡民主政治,管有種種限制,當然是讓法國政府對此書恨入骨髓的一個原因。

    另一個原因似是否定王權。神授說,因 焉緇崞踉嫉弊髡紋鷦吹難 蛋島 穸ㄍ躒ㄉ袷詰囊饉肌br />
    《社會契約論》成了法國大革命大多數領袖的聖經,當然也和《聖經》的命運一樣,它的許多信徒並不仔細讀它,更談不上理解它。

    這本書在民主政治理論家之間,重新造成形而上的抽象概念,且通過總意志說,使領袖和他的民能夠有一種神秘的等同。

    這是用不著依靠投其世俗的具體去證實的。它的哲學有許多東西是獨裁制度辯護時盡可以被利用的。

    <font color=red>筆趣閣</font>已啟用最新域名︰www.<font color=red>biquge001</font>.com ,請大家牢記最新域名並相互轉告,謝謝!
投推薦票 上一章 章節列表 下一章 加入書簽

本站所有內容均來源于網友網絡分享與轉載,本站不承擔任何責任!如不認同,請離開本站。

若本站無意中侵犯到您的權益或含有非法內容,請及時聯系我們,我們將在第一時間做出回應。

Copyright © 2012∼2018 www.399xs.com 399小說網 All Rights Reserved.

滬ICP備18028581號

XML︰1  2  3  4  6  7