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正文 第一章 一無所有,自己創造一個自己

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作品︰天馬行空四部曲 | 作者︰吟月

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    (倒數第二卷《人,真人,終極之曲》只是延續上一卷魔俠圖錄、星空圖錄;最後一卷是第四部曲=完本;

    生平第一本書真是涂天屠鴉;順手把古今外及眼前人路人通通掃了進來;也算叛逆之絕!末愉快!追時間去也!)

    “她不想理解人家對她說的話的言外之意,如果人家對她說︰我如此的欽慕您,她消除了這句話深處的性的含義..與她說話的人在她看來似乎是真誠和恭敬的,就和桌是圓的或方的,牆紙是藍的或灰的一樣。www.biquge001.com”─《存在與虛無》

    另外一個隨之而來的問題有關人類的責任。一個人在做出選擇的同時,他也向其他人推薦他的選擇。他有選擇的自由,也就要樗械暮蠊械T鶉巍br />
    一個例是在二戰時期的某個法國家庭,父親櫚鹿斯テ鰨 礁齠蠖Ю懶耍 《粼諛蓋咨蹎Pbr />
    小兒知道自己對母親非常重要,不能離開她。但是另一方面,作橐桓齜 耍 M接 渭臃 牡摯沽α浚 夥拋約旱淖婀楦綹綾 稹br />
    這樣,小兒陷入了一個進退兩難的境地,他去問沙特,而得到的回答是,你自己選擇,無論後果如何,你都要櫧涑械T鶉巍br />
    晚期,他的思想有所改變,把目光更多的放在社會這個宏觀的層面上。也開始承認,自由本身是有所限制的。要人樽約旱男楦涸穡 彩悄岩允迪值摹br />
    他嘗試對馬克思哲學進行改變,把馬克思哲學和人學聯起來。其思想內容比較豐富,若想全面理解,還需要對海德格爾對存在的分析和胡塞爾的意向性結構分析進行研讀。

    而對物質世界,他持一種模糊的,但又直接的實在論觀點。他受過德國哲學的燻陶,行上頗榛奚 F湔苧Q哂邢拭韉母鋈頌厴 br />
    虛無是人的意識作槎約捍嬗兄 咎}剩 嗽誄 蛭蠢矗 渡涑隼硐氳淖暈抑 薄K悴輝僦皇塹畢碌淖約骸U饈保 永硐氳淖刺 贗房醋約海 穸ㄑ矍暗淖約骸br />
    否定自己,就是將眼前的自己虛無化。但是。人們藉以否定當下狀態的理想既然尚未實現。所以也是一種虛無。如此一來。人生徹頭徹尾都被虛無所貫穿。然而,虛無不表示否定生命的意義。

    相反地,沙特認欏U庋拍芸隙ㄈ酥槿說囊庖濉R椋 偃羧酥皇槍潭 槐淶奈鍰澹 蛩 穩稅眩 餑訓啦皇嵌勻俗畬蟺姆穸 穡br />
    或許我們用缺乏來解釋虛無的涵義會更榍〉薄5比誦撓懈隼硐耄 蚨哉粘魷腫吹鬧種秩筆 保 褪譴 兌恢秩狽Φ淖刺 br />
    沙特在《存在主義是一種人主義》一指出,人的存在,是自己創造自己。

    “..人首先存在,踫到各種遭遇,世界起伏不定,然後限定自己。因椋 嗽誑 際幣晃匏校 皇嗆罄床懦檣觴N。”

    《存在主義是一種人主義》

    “..因此無所謂人性,因槊揮猩系にヶ叢 飧齦拍睿 *裸地存在。他不是想像的自己,而是意欲成甚才是甚;他存在之後,才能想像他自己是什,這是在他躍進存在之後意欲的,人除自我塑造之外甚也不是。

    對我來說,其他的人就像一個賊,要將我的世界偷去,將我納入他們的軌道,成橐桓鱸詡捍嬗校 橐桓齠韻蠡蚨 鰲br />
    於是,我不再是一個自由的主體,而是他人的奴隸,從一個對己存有墮落橐桓鱸詡捍嬗小N以躚匭碌玫階約旱淖雜桑 玫階約旱鬧魈逍閱兀br />
    在此唯一的辦法是︰將他人對象化。如果他人只是對象,是在己存有,那我就不會成樗畝韻罅恕br />
    我可以通過我的看(眼光),將他人的世界粉碎,將他人的自由去除。但這樣的做法,是不能一直成功的,因樗說拇嬖謔且幌釵薹  氖率擔 瞬皇俏宜斐隼吹模 俏宜齙降摹K肆粼諛搶錚 倉遙 媸庇盟目蠢醋櫸椿鰲br />
    終於,人際關S成橐恢只г嘍韻蠡 難 罰徽饈俏蘅殺 獾氖隆N醫逯 碩韻蠡 純隙ㄗ約海 緩笏擻紙 葉韻蠡 純隙ㄋ約海 緩笪矣紙 碩韻蠡 純隙ㄎ易約.如是下去,沒有了時。故沙特認椋 思食逋揮牘低ㄊC蓯潛厝壞慕 br />
    人不僅要將他人作橐恢質攣鋃韻罄粗 洌 乙﹦ 俗橐桓鱟雜傻拇嬗校 約捍嬗校├粗 洹;謊災  思紉 閹俗橐桓鱟雜傻拇嬗欣子小br />
    這是人的一種極大的j望。我們志不只在他人的身體(作樵詡捍嬗械納硤澹  乖陟端俗約骸br />
    例如在戀愛的愛撫行椋 頤撬玫降模  幌 粵艘桓銎還 蟺牡玫劍  頤僑勻灰  ⑶ 勻黃諭詘 H男橛興謾br />
    照沙特看法,愛撫是我們期望自己能將他人同一..的一種行欏br />
    然而,所有這些要子興說哪康模 展槭腔 C艿摹R檎廡├康謀舊磯加忻 塴br />
    在人與人的關S,每一個人都要自己支配他人,將他人子小5 泵懇桓鋈碩家 庋鍪保 擻治薹 煌 北涑傷說畝韻螅樗慫子小4慫子興甦庵幟康鬧展榛 C塴br />
    在沙特的筆下,人與人之間你看我,我又看你的情形是有其特殊的哲學意義的。

    既然當一個人發覺自己正被他人的眼光看著的時候,他就會覺得不安,他變成了別人的對象,楸鶉慫子校混妒牽櫓 匭驢隙ㄗ約海 頭純茨歉隹此娜耍 匭陸 僑俗 樽約旱畝韻螅 揮姓庋拍茉俅尉醯米雜傘br />
    結果,人際關S就只是在鎮壓他人與被他人鎮壓的情況轉來轉去。人和人之間沒有真正的交流通,每個人都看不見對方,只是孤獨地自我掙扎以成就自己的自由。

    沙特的人生哲學討論了存在者面對的五種處境︰1我的位置。2我的過去。3我的周圍。4我的死。5我的鄰人。

    沙特並用鎖鏈下的奴隸的故事說明人的處境(《存在與虛無》。

    鎖鏈下的奴隸是自由的,他可以立志砸斷鎖鏈,這意味著︰鎖鏈的意義本身,是根據他選擇的目的而顯現;選擇繼續當奴隸,或者選擇冒最大的危險,跳出奴隸的地位。

    當然,奴隸將不能獲得主人的財富和生活水剩  欽廡┌換 撬哪被 畝韻蟆K荒eduwo擁有這些財富,他的現實性就是世界以另一個面貌向他顯示出來,以致於他應該面對,和解決不同的問題。

    特別是,他必須從根本上在奴隸的地位上自我選擇,甚至因此給這種微賤的拘束一個意義。

    舉例說,他選擇了反抗,那奴隸的地位對這種反抗來說,自始就不是一種障礙,它就只能透過反抗方可獲得其意義和伴隨的逆境。

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    是因樗姓廡   Д拇 秤脛魅說拇 呈遣豢殺冉系摹A秸叩娜魏我恢只肪呈率瞪隙賈荒芏栽詿 車畝約捍嬗欣此擔  佣約捍嬗卸雲淠勘甑淖雜裳≡ 齜  趴苫竦悶湟庖濉br />
    對己存有是有時間性的,這意味著他本來一無所有,他自己創造自己。在單一個自由謀畫堅持不懈,並非永不改變該謀畫。相反,我們看到,我從事的謀畫可以永a不斷的更新。人除了自我塑造之外什也不是。(未完待續請搜索天W,小說更好更新更快!

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