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1978年5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章。
www.biquge001.com文章论述了马克思列宁主义的实践第一的观点，指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容。这篇文章引发了一场关于真理标准的讨论。为之后到来的改革开放实践给出了极为珍贵的理论准备。
文章的四部分内容是，“实践是检验真理的唯一标准；检验真理的标准只能是社会实践；革命导师是坚持用实践检验真理的榜样；任何理论都要不断接受实践的检验。”
实践是检验真理的唯一标准的论断，在我的思想中引发了共鸣。积极投入了大辩论的热潮之中。
我翻看了我的一本《1978年政治理论学习笔记》（7月5日建立，以下简称《笔记》），其中有学习《列宁选集》第二卷《卡尔·马克思》第588页马克思的经济学说，记载了文章中政治经济学的对象和列宁《卡尔·马克思》经济学说部分的结构、内容、价值等摘录。《笔记》里还记录了市委宣传部等理论权威关于经济与政治方面的报告和辅导讲话。
8月2日，市委宣传部闫部长给机关干部讲了有关实践是检验真理的标准的争论问题。他讲了两点，一是真理和实践问题争论的由来，二是真理与实践争论的焦点和看法。我的《笔记》记录了6页，这里我把关键内容摘录如下：
第一个问题争论的由来。他介绍了从1978年3月26日《人民日报》发表署名评论《标准只有一个》，到5月11日《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》，引起争论的过程。之后，讲到，（1）林*、四*帮不认为马列主义毛*东思想是科学、是来源于实践；说是顶峰、是终极真理，把其绝对化、宗教化。（2）林*、四*帮关于理论与实践的哲学观点流毒甚深，是对马列主义毛*东思想的浩劫，其造成的精神损失不可估量。（3）我们要坚持马列主义毛*东思想是放之四海而皆准的真理，但是，一定要与实践相结合，要向前发展。个别原理、结论、口号随着历史发展而改变。具体问题具体分析是马克思主义灵魂。（4）马列主义毛*东思想按实际情况去修正原理是必然的、必要的。（5）那些自称是懂得真理的人，听到实践是检验真理的唯一标准，如临大敌。
闫部长说，科学是实事求是，不崇拜偶像。每一次历史转折都伴随思想解放，对重大理论敢于提出不同见解，同时接受实践考验。现在同志们心存余悸，怕被扣上反毛*东思想、反对文化大革命、否定群众、否定解放军的帽子。市委要求，（1）真理标准的讨论要引起重视，扩大讨论范围；（2）要深入到如何看待马列主义毛*东思想的实质问题；（3）要百家争鸣，畅所欲言，不打棍子、不抓辫子、不装袋子。
第二个问题，争论的焦点和看法。焦点是，一是检验真理的标准是一个还是两个？二是如果实践是检验真理的标准，那么马列主义毛*东思想放在何处？
多数人认为，实践是检验真理的唯一标准。我们认为认识来源于实践，其正确与否要有实践证实。人类的思维不能自我证明自己。实践是认识的源泉，认识的动力，是检验真理的唯一标准。这是基本原则，基本观点。马列主义毛*东思想是真理，但，它不是检验真理的标准。它是认识，是理论。不要把真理的反作用、即指导作用和检验真理的标准搞混了。不要把真理和真理标准搞混了。理论指导实践的过程，也是实践检验真理的过程。
真理是经过实践检验过了的，为什么还要检验？为什么还要反复检验？真理是一个过程，是无止境的。人们的社会实践不是简单的重复，是向前、向更深、向高级发展。没有重复的工作。真理的发展是实践——认识——再实践——再认识。
现在的争论的实质是什么？实质是，怎样才算是真高举、真捍卫的问题；要不要马列主义毛*东思想和革命实践相结合的问题。我们要讨论的重点是（1）为什么说实践是检验真理的唯一标准？（2）林*、四*帮是怎样颠倒是非的？（3）怎样看待马列主义毛*东思想的理论体系？
大家在讨论期间要学习实践论、矛盾论，学习邓*平讲话，学习报刊上的文章。
闫部长报告之后，机关各个单位立即展开了学习、讨论活动。
《笔记》里1978年8月16日，局里布置学哲学，上边出了4道题目。1，为什么说检验真理的唯一标准是实践？2，为什么说已经被实践证明了的真理还要在实践中进行检验？3，搞清理论与实践关系的重大意义？4，林*、四*帮以及在鞍山的代理人歪曲真理，贩卖了哪些黑货？采用什么手法？
在这段学习期间，我的《笔记》记录了160多页会议记录、读书笔记和学习心得与发言材料。
在这期间我学习了《光明日报》的《实践是检验真理的唯一标准》，列宁的《唯物主义和经验批判主义》，**的《实践论》，艾思奇的《辩证唯物主义历史唯物主义》，华主席在国庆29周年招待会上的祝酒词，《人民日报》《万水千山只等闲》，《红旗》杂志《解放思想加速前进》，《解放军报》汇总的全国各地热烈讨论实践是检验真理唯一标准的情况，胡乔木的《按照经济规律办事加快实现四个现代化》。
在真理标准的大讨论中，我在各种讨论会上，不知道做过多少次发言。其中，有底稿的文字材料有两篇。现在抄录如下，读者从中大概可以了解一些那个时侯一般党政机关干部（我）在这次辩论中的思想和行为状态。
第一篇。1978年9月27日《真理、实践和真理标准；实事求是，坚持真理》（这是一篇讨论会上的发言稿）。
对真理的理解。
人们在日常生活活动，即在社会实践中，干工作，遇上某件事情，都反映到头脑中，都必须通过主观思维活动，形成一个概念，总结出几条规律性的东西，也就是在我们头脑中的概念、思想、理论（包括纲领、路线、政策、计划、指示、意见、声明、检讨、诺言）等等都是主观世界的东西。形式上是主观的，而内容则是客观的，即外界事物在头脑中的反映。这种反映是对是错，都有一个是非问题，都有一个真理性的问题。什么是真理，有不少定义，但意思都差不多。
“辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。”
“真理就是符合于客观，思想正确的反映了客观事物。”
真理是属于人的头脑中的东西，是认识、是反映。
认识世界，反映世界，就存在对与错的问题，正确的反映了客观事物及其规律性的认识就是真理，反之为谬误。
真理是怎样来的？
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复，以致无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是产生真理的认识的规律。”
“外部物质世界及其规律性是真理的唯一源泉。”
真理来源于实践，其真理性还要受实践检验。经不起实践检验的思想、观念就不是真理。
只有实践是最老实，最讲科学的。以统计数字为例：
一个数字，一套数字搞出来了，是准是错，必须要经过实践的考验。如，农业秋收后粮食产量统计数字，它是来源于农业生产实践，这个数字它反映了农民一年劳动的最终成果。统计数字出来之后，要根据这个数字决定国家的收购量、社员的口粮、牲畜的饲料、种子、储备等数量。你的数字准不准，在分配粮食的实践中，就会给以判决。
从反面来说明这个问题。林*有一句谬论，“事实为需要服务。”这是唯心主义。四*帮及死党爪牙正是这样干的。
第一个事例，海城县革委会程主任为了升官的需要捏造事实。
1975年，海城震灾、水灾严重，全县人民战胜了灾害，取得了丰收。程主任为了实现过长江、当书记的美梦，不顾事实，随意扩大粮食产量数字。假数是经不起实践的考验的。程主任知道，硬编造一套数字太露骨了，于是发明了一套制造假数的绝招，要求各个公社照办。如，（1）无中生有。土豆按政策规定，计产不计销，他们就多报土豆产量。腾鳌公社1975年多报土豆产量450万斤，折合粮食90万斤。这样，该社粮食亩产就由776斤提高到811斤。出现了“水漫大地，粮过长江”的谬论。（2）以水顶粮。分配给社员的粮食，都应该扣除水分，程主任为了多报产量，分给社员的口粮少扣水分。仅仅耿庄公社1975年就以水顶粮63。4万斤，平均每一个社员领回家去15斤水。（3）秸秆带粮。以脱谷未打净为由，每百捆秸秆带粮20斤，耿庄公社从社员手中扣回口粮69。3万斤，每人平均1陈粮变新粮。东四公社把8000斤陈粮，计算为当年新粮产量。
就这样，1975年海城县调查了11个公社，就多报了1122万斤粮食产量。
结果是一害国家，二害人民。海城县1975年比上年增产粮食“1000万斤”的假数为程主任往上爬、升官的需要服务了，苦了全县广大社员。这一年全县困难队增加了132个，收入减少的队397个。造成了社员口粮不足，牲畜饲料不足，储备粮搞空了。群众说，程主任是“踩着老百姓的肚皮过长江”的，这是一句反映了客观事实的真话。程主任污蔑为“奇谈怪论”，是“污蔑大好形势”。
人民群众缺粮受苦的实践，完全证明了程主任搞的“政策”、“指示”以及其编造的假数不是真理。
第二个事例，齐大山铁矿用假样品确定选矿方法的谬误。
齐大山铁矿选矿方法应该采用浮磁选，而当时的当权派贾主任主观决定采用强磁选。
贾主任决定采用强磁选的依据是铁矿石的样品。他选用的样品是储量极少的井下60米处的铁矿石，而不是正常开采时出产的矿石。贾主任使用假样品、制造了假数字，建设了选矿厂。他的假数字是这样出炉的：用国产磁选机对样品进行选矿试验，精矿品位为50％，不合格；又把不合格的精矿粉再次经过进口磁选机复选，精矿品位才达到60％。以此为依据，建设了选矿厂。他吹牛要在1969年7月1日投产。由于工程没有完工，就搞假运转。从磁选机里抠出一点样品，向市革委会报捷。到处宣传，吸引人们参观。客人到来，机器转动，客人离开，机器停转。工人们说，磁选设备运转，不是为生产，是为展览。
贾主任吹牛强磁选年产量120万吨，1970年、1971年两年合计生产了22万吨精矿粉。实践宣布贾主任的谬论破产。给国家造成8000万元损失。后来，不得不再投资800万元进行改造为浮磁选。
“判断认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。”
贾主任的建设计划不具备真理性。首先，它不是来源于实践，而是根据主观臆想选择了偶然的、个别的事物代表全部。以此做计划、定方案，就是一个错误的计划和方案。按照这个计划去办事，实践的结果是选不出矿石，浪费了资源，最后还要按实际情况进行改造。
以上两个实例证明，真理来源于实践，实践检验真理。
第二篇，1978年10月7日《对实践是检验真理的标准的认识》（这是一篇全局大会中心发言稿。）
当前关于真理标准问题的讨论，具有重大的现实意义。弄清真理标准问题，不仅是一个理论问题，它关系到思想政治路线问题，关系到党和国家的前途和命运问题。对于高举**伟大旗帜，深入揭批林*、四*帮假左真右的修正主义路线，分清是非，清除余悸，拨乱反正，解放思想，贯彻党的十一大路线，紧跟华主席党中央的战略部署，完成新时期的总任务，都具有重大的现实意义。
讨论实践是检验真理的唯一标准问题，在学习的过程中，首先要弄清楚真理、社会实践、真理标准、主观思想、客观事物等等的概念的含义。这样，才能够说明白为什么实践是检验真理的唯一标准。
下面我用实际工作中遇到的问题加以说明。
工业三十条中规定，要核算企业的八项指标，通过八项经济技术指标的考核来评价一个企业办的好坏。这是国家管理企业的一个办法。这个办法和八项经济技术指标是属于理论的范畴，所以它也具有真理性的问题。用这个方法管理企业是对是错，八项经济技术指标是真理还是谬误，需要实践去检验。
八项指标是指产品产量、品种、质量、效率、消耗、成本、利润、资金。文革之前考核过五项指标；文革后，1972年国务院提出要搞七项指标。被四*帮说成是回潮，是管卡压。1975年国家计委在天津开会，又提出了考核八项指标，由于四*帮的干扰破坏，一直考核不下去。打倒四*帮之后，才有可能实施这个办法。
在使用八项经济技术指标考核企业这个问题上，我们和四*帮在观点上是截然对立的两种态度。我们说，这样做是正确的；他们说这样做是管卡压，是错误的。他们的谬论是，“不做吨位的奴隶”，“大家都姓公，核算有啥用”，要搞“没有规章制度的企业”。谁是谁非，只能够用实践去检验。
下面，用我市工业发展速度的演变情况加以论证。
鞍山市工业生产从1949年到现在发展变化的情况是四起三落。从恢复时期到大跃进的1960年，发展速度很快，1960年工业产值达到39亿元的最高点。三年自然灾害时期，1961年开始下降，1962年降回到1957年的水平。1963年开始回升，1966年达到第二个最高点，产值29亿元。文化大革命开始下降，1967年又降到1957年水平。后来，逐渐回升，1973年达到1960年水平。1974、1975两年受四*帮干扰，又开始下降。打倒四*帮，工业生产开始再次回升。这就是四起三落的演变过程。
建国近三十年的工业发展变化、四起三落的原因，在我们科写的《我市工业发展速度分析》中做了阐述，这里就不再说了。现在我们用第三次下降的事实来说明考核八项指标是正确的。
1974、1975两年，我市工业生产出现质量差、效率低、消耗大的情况十分严重，生产水平连续下降。这和四*帮只顾产量、追求速度，不管其它的错误思想是分不开的。如，鞍钢二炼钢有一位副主任，在8月份3次违反规章制度，说，“只要是钢，出什么钢都行”。质量检查员见不符合操作规程，建议改钢，他十分恼火，说，“你要改钢，我就处分你！”影响极坏。钢绳厂有一个主任，不允许检查员向上级反映质量情况。中板厂在1973年，大修时，把质量检查台砍掉了，等等。结果是质量下降，消耗上升，效率降低。由于管理混乱，放弃生产指标考核，出现劳动无定员，生产无定额，质量无检查，成本无核算等现象。1974年比1973年，钢锭合格率下降1。4％，减产9万吨；吨钢钢铁料消耗增加26公斤，少产钢13万吨；每炉钢熔炼时间延长10分钟，作业率下降2。7％、少产钢21万吨。如果这几项指标能够保持1973年水平（也是历史较低水平），就可以增产20多万吨钢。1975年这几项指标的水平继续下降，如果能够维持在1974年水平，钢产量不会下降，可以完成当年的生产计划。实践证明，忽视全面管理技术经济指标，单纯追求产量，结果是产量上不去，速度也快不了。今年以来，鞍钢加强企业管理，按照八项技术经济指标考核生产，质量、消耗、效率有人抓、有人管，质量提高，消耗下降，产量增加。
生产实践验证了四*帮不搞核算，说考核八项技术经济指标是管卡压是谬误；而我们对企业考核八项经济技术指标是真理。
那么，考核八项经济技术指标的管理企业的办法是怎么产生的？不是人们头脑中想出来的，是根据客观经济规律的要求在实践中形成的。而四*帮说是管卡压，却正是出自于他们的反动思想，从头脑中造出来的。他们不研究经济规律，不研究生产实际情况，而根据他们篡党夺权的需要，摘取领袖的只言片语，乱扣帽子、乱打棍子，谬误百出，根本经不起实践检验，给社会主义建设事业造成巨大损害。
八项经济技术指标管理企业的办法，出自于社会生产实践。生产实践是人类社会最根本的实践。人们要进行生产，首先就要有人、有劳动者，进行劳动，创造有用的成果。劳动的过程及其成果可以用时间来衡量。在劳动过程中，要使用工具、耗费原材料，生产出有用的产品。这个过程是客观存在的现象。人类社会的进步、发展的快或慢，取决于生产的产品中有多少剩余产品，一个人生产的产品可以满足更多的人的需要，也就是要不断地提高劳动生产率，缩短生产产品耗用的时间，节省原材料，提高产品质量，减少废品，增加优质品，创造更多的价值。要达到这样的目的，就要对劳动过程进行科学管理，就要有一套科学的办法对劳动进行考核，建立与生产量、效率、质量、消耗状况相适应的考核指标。社会主义制度下，还存在商品经济，价值规律仍然在起作用，还要进行货币核算，生产过程中的商品、生产设备、原材料、劳动报酬等还要以销售额、资金、成本、利润、亏损来加以体现。这一切，都是在生产过程中每时每刻不断发生的不以人们意志为转移的客观现实。在企业管理过程中，人们总结了生产实践经验，创造了八项经济技术指标来考核生产过程，管理企业。其目的，就是要达到生产产品数量多、速度快、质量好、盈利高、耗费省。
从上述说明中，我们可以对真理、实践和真理标准有了比较具体的理解。在这个基础上，我们再谈一下什么是真理、实践、真理标准。
真理。所谓真理，它不是客观事物，也不是社会实践；它是客观事物、社会实践在人们头脑中的反映。比如，生产中有人干活，要使用工具和设备，耗用原材料，生产出质量不同的产品；这个生产实践的过程，反映到人的头脑中，形成了劳动时间、产品数量、质量、消耗定额等等概念；反过来，人们用这些经济技术指标去做计划、安排人力、配备设备、采购材料、组织生产，创造财富。实践证明这些指标能够客观、真实地反映客观事物，它们就是真理。所以，真理就是主观符合于客观，思想正确的反映了客观事物。任何一种思想、理论，只有当它正确的反映了客观世界，也就是主观认识在指导实践中改造客观事物，能够达到预期目的，那就证明这种认识是正确的，才被称为真理。
实践。实践是指人类社会实践。生产活动是最基本的社会实践。人的社会实践是改造客观世界，是主观见之于客观的活动。实践活动是受主观认识的支配，同时它又改造和变革客观对象。它的特点是能够把主观认识同客观事物联系起来，实践既联系着主观认识，又联系着客观事物。实践过程是主观认识同客观事物联系的桥梁，通过它来把主观认识同客观事物加以比较，可以用实践的结果来检验认识是否符合客观实际。在生产活动中出事故、犯错误，都是主观思想、意志违背客观事物发展规律的结果。
检验真理的标准。真理标准是检验和判定我们的认识的真理性和可靠性的尺度、准绳。没有正确的真理标准，便不可能区分真理与谬误。马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思想的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性（透过现象认识事物本质）。”衡量真理的尺度和准绳是实践，是人们在阶级斗争、生产斗争科学实验三大革命斗争中产生的结果。
八项经济技术指标考核办法是否具有真理性，我们用1974、1975两年生产发展速度降低，钢产量减少的生产实践结果证明了四*帮放弃科学方法去管理企业，生产水平就会下降，国民经济计划就无法完成；今年以来抓了企业管理，生产水平上来了的实践结果，说明了八项经济技术指标具有真理性，说明实践是检验真理的标准。
四*帮的主张和做法没有真理性，其根源是他们否定马克思主义唯物辩证法和历史唯物主义，不按客观规律办事。不承认马克思主义的真理性。
华主席在国庆祝酒词中号召：思想再解放一点，胆子再大一点，办法再多一点。这是伟大的战略决策，是努力的方向，行动的指南。我们现在正在进行一场实现四个现代化的伟大革命，这场革命规模巨大、广泛，变革激烈、深刻，任务繁重、紧迫，意义深远。实践将会证明，我们党的决策是正确的，具有真理性的。
现在回过头看这两篇发言稿，不知道读者有什么想法？当然，如果你没有在那个时代生活过，你是很难理解我们那个时代的知识分子的思想状况的。关于真理标准的辩论，仅仅是思想开放的伊始。
写这样“长篇大论”的发言材料，在办公室的八小时工作时间是远远不够的。那些年，即使是写统计分析、调查报告，晚饭后去写，也是家常便饭。和现在不一样，家里没有写字台、没有电脑，没有适合写字的最基本的条件。坐在床上，倚靠在床头、背部垫着被褥和枕头，蜷起双腿，把统计台账（当桌面）搁在膝盖之上，放上稿纸或笔记本，就可以奋笔疾书了。补充一句，我的重要书写武器自来水笔还是不错的。我自参加工作以来，一直使用引以自豪的“英雄赶派克”的上海英雄金笔。
（2013年12月14日10：05：15）
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