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我和余霜共同的反映是：这里就是厕所。
www.biquge001.com于是不由不由自主地走上去，走近才发现门上上了一把锁，我就纳闷了，一个厕所上什么锁啊？
我也不知道当时怎么回事，就伸出手摆弄那锁，可是手才刚碰到锁柄，身后传来一声男孩子的大喝，我陡然回头，竟见择拉十五六岁的二儿子站在离我们不到两米的距离外，脸上写满了愤怒。
我们是想上厕所……我说，忙想解释，他的表情令我产生一种从脚底到脑门心的寒冷。
择拉二儿子哪管我说的是什么，几步走上来一把将我和余霜推开，因为力气太大，余霜一个趔趄差点摔倒，我顿时来了气，扶着余霜冲择拉二儿子大喝：你干啥子，推我们干啥子？
择拉二儿子也不认输，拽着锁看了看，估计见没坏，转过身就冲我们嚷嚷，我听不懂他在说什么，不过肯定不是好话，因为他边说边用手指指我和余霜，并且脸色越涨越红，这明显就是泼妇骂街的节奏啊！
我们三人，具体是我和择拉二儿子的争吵，很快惹来正在用餐的大人们，令我没想到的是，择拉和他女人冲出来做的第一件事并不是拉开我和他们的二儿子，而是和他们二儿子一样，将我们完全推开，检查锁是否完好。
这叫我忍不住想一句话：这tm都是怎样的一家人啊？就算这个屋子里堆满了钱，我又不拿你们一分一毫，这么紧张干嘛？
经过这么一闹，大家已然没有了吃饭的兴致，只是我心里很不爽，偷偷在赵叔叔耳边说择拉的二儿子差点把余霜推到，还说那个屋子里肯定锁着什么东西，不然则拉一家人不可能那么紧张。
我以为赵叔叔听了一定会跟着我指责择拉的二儿子，就算不指责也应该会同意我说的小房间里有‘好东西’吧，可是没想到赵叔叔听完之后笑了笑，说我们是客人，要大度，懂得忍让，而且还说那间屋子看起来不过是间普通的房间，没什么可奇怪的。我听着只能给他一记白眼，转过头发现周越不住地往余霜身边靠，一脸贼兮兮献殷勤：你刚刚没事嘛，有没有摔到哪？你要是有啥子事就跟我说，我去教训那小子。
余霜脸色微微涨红，不停朝另外一个方向闪，那样子明显是不想和周越靠得太近，可是周越就一跟屁虫，余霜越夺，他反而靠得越近。
我一时忍不住，冲上去强行挤进周越和余霜中间，挽着余霜的手臂，乖巧地问：霜姐，今天来的时候我看到那边有一块好奇怪的石头，要不要过去看看？
余霜笑着点头，跟着我离开，背后传来周越的声音：余霜，易娃子，你们去哪，我跟你们一路啊！
周越近二十来岁，本就是易生情的年纪，余霜虽长得不是特别漂亮，但很干净，给人一种很舒服的感觉，那周越恐怕是瞧上了余霜，这才对余霜嘘寒问暖。怎奈余霜对周越似乎并不感冒，所以我自然变成那一坨‘香喷喷’的屎，挡着周越这只烦人的苍蝇不停扑向余霜这道美味佳肴。
三个小孩的事不过是芝麻绿豆，打闹之后我们又怎能忘记这次凉山之行的真正目的，下午在石老头的要求下，女人领着我们去到择拉本人的坟前。
去的路上女人告诉我们：当初择拉从屋顶摔下来的时候虽没有什么外伤，也没有气息，女人特也请了好几个医生来治疗，但每一个都说没救了，女人迫于无奈，只得将择拉的尸体安葬。
讲到这里女人又开始流泪，之后的说话的声音带着哽咽，流江的翻译是，女人若是早知道他丈夫没死，就算要她的命，她也不会将择拉的尸体下葬！
女人的哭泣历来是最叫人动容的，我们听着不免对她产生了可怜之意。因为语言不通，我们也无法安慰，只能为他们的遭遇感到深深地惋惜。
如今距离择拉的死已有一个月，埋在土里的尸体定然早已开始腐烂。而且女人所不知道的是，就算择拉的尸体被完好保存至今，恐怕赵叔叔和石老头也没那本事将择拉的灵魂从周娴父亲的身体上，移位到择拉的本体上吧！
086章宗教
向来在坟前的祭拜都是对死者，择拉自己的尸体虽被埋葬，但他的魂魄还尚在，所以不算已逝之人。最终我们只在坟周围逛了逛，没多会返回择拉家。
原本我们这次的任务只是送择拉回家，在此之前赵叔叔已经和周娴说得很清楚，她的父亲确实已死，如今他父亲的身体已属于择拉所有，这在一定意义上是保住了他父亲的身体。同时赵叔叔告诫周娴母女二人不要再对周娴父亲抱有任何的希望，他毕竟是已死之人，不可能有择拉借尸还魂的运气。换句话说就是这次择拉用周娴父亲的身体离开，就有可能永远也不会回来，周娴若是想为自己父亲修墓，恐怕只能用他平时穿过会用过的东西充当‘尸体’了。
到昨天我们离开的时候，也不知道周娴作何打算，会不会听赵叔叔的话那一些衣服埋在土里，当成她父亲的墓？不过都无所谓，我们曾接受周娴委托的事，即找出了周娴‘父亲’发疯的原因已完成，且奶奶也为周娴母亲治了病，事情也算圆满完成，加上现在我们又安全送择拉回了他的家，按照择拉之前的约定，他给了一些钱给赵叔叔和石老头，我们打算明天一早回家，不过择拉不同意。
今晚第二段。
择拉的意思是，现在他变成了别人的模样，他老婆儿子，邻居们都不认识他，他怕他死了到另一个世界之后，他的那些去世的亲人也不认识他，所以他想让赵叔叔和石老头帮忙，帮他告诉他去世的父母祖先他最近的遭遇，一面将来有发生什么意外。
对于择拉这样的要求，我想不止是我，就连赵叔叔和石老头恐怕也是第一次听人提，因为他们二人在刚听了流江的翻译之后，顿时有些不知所措。
接下来赵叔叔告诉择拉，说这样的事情和他石老头都做不了，希望得到择拉的谅解。
择拉刚听完之后有片刻的犹豫，叽叽咕咕说一大堆，多是问‘为什么不行，怎么就不行’的话，越问情绪越激动，到后来倒像是发了狂一般在堂屋里上串下跳的，好在我早就见识了他疯子一样的性格，不然我一定会吓一跳。
在择拉像小丑一样跳了大半会后，择拉的妻子像是忽然想起了什么，叽叽咕咕在择拉耳边说了一堆话，择拉的表情由先前的疑惑不解，慢慢释然，到后来经开始笑。
是的，我没看错，是大笑，我想就算是现在有人突然塞给我几百块钱，说送给我，任由我自己想怎么花就怎么花，我都不能笑得他那么开心。
后来流江告诉了我们一个有关彝族人民的信仰问题，说在长久以来的地域迁徙和人文流传当中，彝族人除了对自己祖先的信奉，还毫无条件地信奉毕摩和苏尼。
这二者均是一种传统宗教模式的领导者，替人排忧解难。
毕摩是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。对彝族人而言，他们神通广大，学识渊博，在彝族人的生育、婚丧、节日等平常生活中起主要作用，毕摩司通神鬼，指导人事。在彝族人民的心目中，高学识、高水平，高领悟能力的他们，简直就是神一样的存在，人们单但凡有什么不解的困后，找过他们之后定能全部化解，他们更是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。
相比与毕摩，苏尼在彝族人的心目中地位并不那么高尚，因为他们不需要渊博的知识面，甚至可以目不识丁，也不需要念经文，但同样有着帮人化解所有烦恼的，解读困惑的作用，就像我们一般人说的巫师，其实质意义和做为神婆的外婆的奶奶相差无几，常年与‘鬼’打交道。
流江还告诉我们，想要成为苏尼其实并不是一件容易的事情，因为苏尼不像毕摩，若是全新潜修，有了文化知识与住持祭悼的本事，就能被人们称之为毕摩，但要成为苏尼是一件很不容易的事。苏尼的选取不是拜师学艺，而是无师自通，是神授。说得简单一点就是彝族人的天神‘尼神阿萨’选中了某人，就会依附在此人身上，此后此人会变得反常，疯癫呓语，且久病不愈，之后若是得毕摩进行各种复杂的仪式洗礼，就能成为苏尼了，其神职也能得到民间社会的认可。
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