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眼下大殿中的这些家臣，大多有着几千甚至几万石的领地，属于武士阶层中的高级存在。
www.biquge001.com看着他们，朱一凡脑海里浮现出“武士道”一词。他小时候就从电影和小说里看到听到过武士道。当时对武士道的印象是，一个打了败仗的鬼子军官一定会切腹自杀，并且在临死前高喊几句大日本帝国万岁、天皇万岁什么的。在进了山下电子后，发现日本人平时不大提到这词。偶尔在聊天时问到武士道的事时，许多日本人都是表情不太自然地敷衍一下：那不是什么好东西，很可怕。边说还边小心地观察朱一凡的表情。
倒还是井伊太郎对朱一凡说了一句：花是樱花，人是武士。当时朱一凡并不知道此话的具体含义，还道是像《三国演义》里”人中吕布，马中赤兔”似的同类比喻。直到有一天，井伊拿了一本叫做《忠臣藏》的小说给他看。
《忠臣藏》讲的是日本武士道史上最有名的故事——“元穗事件”，俗称“忠臣藏”。发生在江户中期，一个叫浅野内匠头的贵族与另一个贵族吉良上野介发生口角，浅野用刀刺伤了吉良，结果受到了切腹的惩罚。浅野的家臣大石良雄等四十多人，对于主人的死异常愤怒，于是冲入吉良家，杀死吉良全家，为主人报了仇。
对于这些家臣们的行为，当时的幕府一方面表示鼓励，赞赏他们对主人的忠诚；但另一方面因为他们严重违反了幕府的法令，于是命令他们切腹自杀。他们集体切腹自杀后，幕府又在各地大肆宣扬他们的“义举”，并且把他们奉为武士道的典范。
在中国古代，江湖结义时虽然喜欢说“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死”，但大都是“死道友不死贫道”，即便有为兄弟报仇的，也看不到“集体自杀”的场面。可见日本的武士道有一种一荣俱荣，一焚俱焚的集团意识。
由此想到樱花，这是日本人最喜爱的花。但单独的一颗樱花树是没什么看头的，一朵朵色彩淡淡、形状相同的樱花，远远看去像一群蜜蜂。看樱花就是要看一大片，最好是同一品种的樱花连绵数十里。最奇特的是，樱花一开俱开，一散俱散，像瞬间的礼花齐放，与武士道的一荣俱荣，一焚俱焚如出一辙。樱花之美不仅在一同盛开之时，更在于一同散落之壮观。雪花一样随风飘落的樱花，是看花的**，并且俨然象征日本最经典的武士道画面——集体死亡之美。
至此，朱一凡才真正懂得了井伊为什么会说：花是樱花，人是武士。
“此刻这大殿上的家臣们也许会为一桥庆喜而不惜他们自己的生命吧。”朱一凡的心中闪过这么一个念头。“但我呢？我能拥有这样一批为了我而不惜生命的日本武士吗？我的中国人身份会是个障碍吗……”
这时，一个正在汇报一桥藩收入、支出的家臣引起了朱一凡的注意，因为他听到中根叫他涩泽荣一。
这个名字，朱一凡非常熟悉，倒不是朱一凡读明治维新史看来的，而是此公实在是太有名了，经常被挂在那些日本商人的嘴上。
朱一凡曾经听到过一个日本商人的感叹：我等商人能有今天，可以说是托了涩泽荣一公的福啊！
据史书记载，涩泽荣一在30多岁就成为明治新政府中的大藏少辅。但是，涩泽荣一却做出了一件在当时看来不可思议的事情：他递交了辞呈，要弃官从商。辞官后的涩泽荣一做的第一件事，就是组织创办了日本第一家股份制公司银行，并由此开始了自己极具传奇色彩的企业家生涯。业务遍及金融、铁道、海运、矿山、纺织、钢铁、造船、机电、保险、建筑等众多领域，一生创办了500多家企业，被誊为“日本企业之父”、“日本近代经济的最高指导者”、“日本现代文明的创始者”，对日本现代化进程作出了卓越贡献。
但此人在朱一凡看来最厉害的一读是会立牌坊。
日本的传统观念受中国影响，都认为工商是民之末而加以鄙视。涩泽荣一作为贵族出生而弃官下海经商，在当时是遭人诟病的。但既然你想发财，或者说好听读是认准了工商兴邦的道路，那又何怕旁人说三道四？但他却不，非要找理由，找依据来证明自己“求利”其实并不违背“至圣先师”的古训，尽可以放手追求“阳光下的利益”，而不必以为与道德有亏。于是扯虎皮当大旗，写了一本《〈论语〉与算盘》，大肆曲解论语，说什么孔子并不反对富贵，孔子所反对的只是不仁不义的富贵；如果是仁而义的富觉，孔子自己都会去追求。还引用了孔子的许多话，如：“富与贵，人之所欲也”、“贫与贱，人之所恶也”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”、“自行束请以上，吾未尝无诲矣”来加以印证。
还提出了“士魂商才”的儒商人格理想。说什么既要为儒，追求“内圣外王”的理想人格，又要为商，追求企业经营的最佳效果而具有工商贸之才。又提出了“义利合一”的经营理念。一是以公益为利，义利不分。只要是对国家公众有益的事业，就应该出于“义”去做，即使有所亏损也在所不惜；而有损于国家公众的投机事业，必须舍弃。二是不应否认工商谋利活动有其正当价值，但必须用**道德对其进行规范指导。还用《论谋》中“富与贵，人之所欲也，不以其道而得之，不处也”作为他这一观念的证据。
应该说他的这些理论不错，破除了日本人耻言富贵的传统观念，为工商人士树立了追求利润的合理动机。但把这些都硬生生地与二千多年前的孔圣人联系到一块，就有读搞笑了。
如果圣人真的如他所论，对经商如此精通和推崇，那受他影响至今的中国还会是这般的模样？还会受你小日本的欺负？
其实，儒家思想首先是强调人的修养，像“诚”、“信”、“礼”、“孝”等都是放置于四海而准的做人原则，不但是对经商而是对整个社会，做工的、行医的等等，都产生了潜移默化的影响。正如北宋赵朴说的那样：“半部《论语》治天下”。
但无论如何，这都是个传奇人物。
涩泽荣一也就是那个最年轻的家臣，脸上稚气未脱，相貌平常，说话还有读结结巴巴。真难想像他在数十年后会有那么大的作为，可谓“人不可貌相”。
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